A Főemlősök Kutatóintézete egy japán Inuyama dombon fekszik, egy csendes városban, amely a Kiso folyó mentén hullámzik és a 16. századi kastélyról híres. Szép házak, hagyományos ívelt tetőkkel vonják az Inuyama kanyargós utcáit. A főemlős létesítmény elsősorban az 1960-as évektől származó sápadt, intézményi dobozokból áll, de egy lenyűgöző építészeti jellemzővel rendelkezik: egy kültéri létesítmény, amely öt emelet magas hegymászó tornyot tartalmaz a jelenleg lakó 14 csimpánzok számára. A csimpánzok gyakran tornyosulnak a torony tetejére, és a kilátást veszik fel; a torony különféle részeit összekötő huzalokon áthúzódnak, és küzdelemben és játékban üldözik egymást.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
Tetsuro Matsuzawa primatológus a csimpánzokat tanulmányozza annak reményében, hogy megtudja, hogyan tanulnak és kommunikálnak
Videó: Hogyan tanulnak a csimpánzok?
Amikor az intézet vezetőjével, Tetsuro Matsuzawa-val, a toronyra néző erkélyen sétáltam, a csimpánzok azonnal észrevettek minket és beszélgetni kezdtek.
- Woo-ooo-woo-ooo-WOO-ooo-WOOOOOOO! - énekelt Matsuzawa, és egy csimpánzos hívást hangzott el, amelyet pant-hootnak hívtak.
Fél tucat csimpánz kiabált vissza.
"Valahogy a közösség tagja vagyok" - mondta. "Amikor zokogok, válaszolni kell, mert Matsuzawa jön."
Matsuzawa, valamint a vele dolgozó tucat tudós és végzős hallgató a legközelebbi rokonok, akiknek az őse az emberekkel körülbelül hatmillió évvel ezelőtt élt, eszébe jut, hogy megértsék, mi választja el őket tőlünk. Munkatársaival próbálják megmondani, hogy a csimpánzok miként emlékeznek, számokat tanulnak, érzékelnek és kategorizálnak tárgyakat, és összehangolják a hangokat az arcokkal. Ez egy trükkös üzlet, amely megköveteli az állatokkal való intim kapcsolatot, valamint ügyesen megtervezett tanulmányokat a csimpánzok megismerésének hatókörének és korlátainak tesztelésére.
A szabadtéri szerkezetből a laboratóriumokba történő mozgatáshoz a kutatók az állatokat a kifutóhálózat mentén vezetik. Ahogy a járdák alatt elkábítottam, a csimpánzok, amelyek különféle laboratóriumokba mennek reggeli kísérletekre, többször rám rágnak - a szokásos üdvözlet ismeretlen emberek számára.
A laboratóriumi helyiségek körülbelül egy stúdiólakás méretűek, az embereket a csimpánzoktól a Plexilas falak választják el. A japán hagyományt követve levettem a cipőmet, felvettem a papucsot, és ültem Matsuzawa és kutatói csapata előtt. A szoba emberi oldalát számítógép-monitorok, TV-k, videokamerák, ételek és gépek szolgálták fel, amelyek a csimpánzokra kóstolhatók. A csimpánzházak, amelyek úgy néznek ki, mint egy régi TV-játékban túlméretezett hangszigetelő kabinok, üresek voltak, ám a Plexi üvegbe vágott rések lehetővé tették a csimpánzok számára az érintőképernyős számítógépek elérését.
Matsuzawa csillagkutatási tárgya Ai nevű csimpánz, amely japánul „szeretet”. Ai 1977-ben érkezett a Kiotói Egyetem részét képező intézetbe, amikor egyéves és Matsuzawa 27 éves volt. Matsuzawa alapvető vizsgálatokat végzett patkányokkal és majmokkal, de kevés tudást kapott a csimpánzokról. Feladatát kapta neki, hogy kiképzi. Évekkel később beszámolt az első találkozásukról: „Amikor megnéztem ennek a csimpánznak a szemét, ő visszanézte az enyémbe. Ez meghökkent - a majmok, amelyeket ismertem és dolgoztam, soha nem néztem a szemembe. ”A majmok, amelyeket több mint 20 millió évvel elválasztottak az emberektől, sokféleképpen különböznek a csimpánzoktól és más majmoktól, beleértve a farok és a viszonylag korlátozott mentális képességű képességeket is. "Csak azt hittem, hogy a csimpánzok nagy fekete majmok lesznek" - írta Matsuzawa. - Ez azonban nem volt majom. Ez valami titokzatos volt. ”
Most az egyik kutató nyomott meg egy gombot, a kapuk becsapódtak és Ai belépett a házba. Fia Ayumu (ami azt jelenti, hogy „séta”) a szomszédos kamrába ment, amelyet anyja szobájához egy válaszfal vezetett be, amelyet kinyitni és bezárni lehetett. Az intézet az anyák és gyermekeik együttes tanulmányozására törekszik, követve azokat az eljárásokat, amelyek során a kutatók fejlesztési kísérleteket folytatnak emberi gyermekekkel. Ai elsüllyedt a számítógép képernyőjére.
A számítógép véletlenszerűen fröcskölt az 1-től 7-ig a képernyőn. Amikor Ai megérintette az első számot, fehér blokkok fedték a többi számot. Ezután meg kellett érintenie a fehér blokkokat a helyes numerikus sorrendben, hogy megkapja egy csemege, egy kis darab almát. A sorozat helyes kitalálásának esélye az 1 040-ből. Ai sok hibát követett el hét számmal, de szinte minden alkalommal hat számmal sikerült, és véletlenül ennek esélye a 720 próbából 1.
Ayumu sikerességi aránya, hasonlóan a 10 évesnél fiatalabb csimpánzokéhoz, jobb, mint Aié. Úgy tűnik, hogy a fiatal csimpánzoknak, akárcsak az emberi gyerekeknek, jobb az úgynevezett eidetikus memória - képességük még egy bonyolult kép mentális kép készítésére is -, mint az idősebbeknél. És a csimpánzok felülmúlják az embereket.
Egyszer néztem Matsuzawa-nál videókat az Ai-val és Ayumu-val végzett kísérleteiről egy konferencián, amelyen a világ vezető csimpánzkutatói, köztük Jane Goodall, Christophe Boesch, Frans de Waal és Richard Wrangham vettek részt. A közönség elcsúszott, kiáradt és kiáradt a csimpánzok memóriaképességéből.
Ayumu ezután elkezdte a színmegértés tesztjét, az úgynevezett színes Stroop feladatot. Mint az anyja, megtanulta, hogy egyes japán karakterek különböző színeknek felelnek meg. Megérintheti a színes pontot, majd megérintheti az adott szín szóját. De érti-e a szó jelentését, vagy csak megtanulta, hogy amikor összekapcsolja ezt a szimbólumot azzal, kap egy élvezést? Végül is egy kutyát meg lehet tanítani arra, hogy a mancsát az ember kezébe tegye és „rázza”, ám tudomásunk szerint fogalma sincs arról, hogy a kezet rázás emberi köszöntés.
Annak tesztelésére, hogy a csimpánzok megértik-e a szavak jelentését, a kutatók félrefestik a szavakat - például a vörös színben nyomtatott „fekete” szót mutatják be -, és arra szólítják fel Ayumu, hogy azonosítsa a szó színét, nem magát a szót. Matsuzawa három különböző színű író toll kölcsönzését kérte: fekete, kék és piros. Ezután különféle tintákkal írta a színekhez tartozó angol szavakat. Megkérte, hogy mondjam meg neki, amilyen gyorsan csak tudtam, a színeket, amelyekben a szavakat megírták. Ahogy vártam, lelassult, sőt megbotltam, amikor a színek nem feleltek meg a szavaknak. "A lényeg az, hogy nehéz a" vörös "kék tintával olvasni és azt mondani, hogy kék, mert érti a szavak jelentését" - mondta. Alapvetõen, amikor megláttam a vörös képet, a vörös színû képet ábrázoltam, és blokkolnom kellett ezt a tudást, amely másodperc töredékét veszi igénybe, hogy „kék” legyen.
Ezután a szavakat japán karakterekre cserélte, amelyeket nem értek. Ezúttal nem volt bajom a színek csempézésében. A Stroop tesztben, ha a csimpánzok valóban megértik a színekkel kapcsolatos szavak jelentését, hosszabb ideig kell tartaniuk, amikor például a „kék” szót zöld színűre egy zöld ponthoz igazítják. Eddig Matsuzawa mondta nekem, az előzetes adatok azt sugallják, hogy a csimpánzok valóban megértik a szavak jelentését.
A fogva tartott csimpánzokat már régóta tanítják jelnyelv vagy más kommunikációs technika alkalmazásával, és össze tudják szűkíteni a szavak szimbólumait vagy gesztusait egyszerű „Me Tarzan, You Jane” kombinációkban. És természetesen az állatok nadrágos harcokkal, morgással és sikolyokkal kommunikálnak. De a majomnyelv-kísérletek évtizedeiben a csimpánzok soha nem demonstrálták az ember veleszületett képességét, hogy megtanulja a hatalmas szókincset, beágyazza egyik gondolatát a másikba, vagy kövesse a nyelvtannak nevezett nem kidolgozott szabályok halmazát. Tehát igen, a csimpánzok megtanulhatnak szavakat. De a kutyák, papagájok, delfinek és még oroszlánfókák is így tehetnek. A szavak nem teszik a nyelvet. A csimpánzok rutinszerűen több szót és kifejezést tudnak elsajátítani, mint más fajok, de egy 3 éves ember sokkal összetettebb és kifinomultabb kommunikációs képességekkel rendelkezik, mint a csimpánz. "Nem mondom, hogy a csimpánzoknak nyelvük van" - hangsúlyozza Matsuzawa. "Nyelvtudásuk van."
Matsuzawa pontossága ellenére a terepen dolgozó emberek figyelmeztetnek arra, hogy kísérletei becsaphatnak bennünket arra, hogy a csimpánzok mentális képességeit odaítéljék, amelyek nem rendelkeznek birtokukban. Más kutatók úgy találták, hogy az Ayumu-hoz hasonlóan képesek lennének a számteszten is, ha elég gyakoroltak. És bár senki sem vitatja, hogy Ai sorozatszámokat tudhat meg, és megérti, hogy négy öt előtt van, Daniel Lavinyli, a Lafayette-i Louisiana Egyetem csimpánzkutatója szerint a feat félrevezető. A fiatal emberi gyermekektől eltérően, Povinelli állítja, hogy nem érti, hogy az öt nagyobb négynél, nem is beszélve arról, hogy öt egy egynél több, mint négy. Ai - Povinelli becslése szerint „a csimpánzok közül a matematikailag legképzettebb” - soha nem volt az „aha” pillanat.
Annyira lenyűgöző, hogy Ai és Ayumu néztem az érintőképernyős számítógépeket, még inkább megdöbbentő volt Matsuzawa interakciója az állatokkal. Miután az Ayumu-t figyeltem, a plexiüveghez támaszkodtam, hogy készítsen néhány fényképet. Nem használtam vakut és azt gondoltam, hogy diszkrét vagyok, szinte láthatatlan. De Ayumu felugrott, kinyújtotta a karját, kihúzta a plexiüveget, és rám köpött. Csak néhány centivel állt az arcomtól. - Maradjon ott, kérem - mondta nekem Matsuzawa. Teljesen biztonságban voltam, de még mindig féltem Ayumu nyers erejétől.
Miközben lefagytam, és igyekeztem nem reagálni az Ayumu komoly bűzcsillogására, Matsuzawa csúsztatta a ruhadarabot egy felsőkényes ruházatára és egy pár vastag kesztyűt a kezére. A versenyautó öltözékében és az egyik kar alatt levő fürdőszobában úgy nézett ki, a csimpánzház bejárata felé indult. Munkatársai a hangjelzőket ütötték, és egy sor fém kapu felnyögött, és lehetővé tette, hogy belépjen a fülkében.
Ayumu odajött hozzá. - Ülj - parancsolta Matsuzawa angolul. - Légy jó fiú. - Ayumu-ra mutatott, és japánul is beszélt vele. Ayumu leült.
Matsuzawa és Ayumu nemverbális utánzatot játszottak, amikor a csimpánz megérintette az ajkát, megpattantotta a fejét és kinyitotta a száját, válaszul Matsuzawa jelzéseire. Egy ponton, amikor Ayumu rájött, hogy nem fog kezelést kapni, felugrott, és meg voltam győződve arról, hogy megharapja Matsuzawa-t. De Matsuzawa csapott a hátára, és átvette az irányítást, és parancsaival ütközött rá, hogy üljön le, feküdjön le, és akár fel is mászjon a falon, mindegyiknek Ayumu kötelességtel engedelmeskedik. Aztán együtt gördültek a földön, birkózva, amíg Matsuzawa, fáradt, csak lehajolt, és pihent. Amikor játszottak, Matsuzawa megmérte Ayumu és ellenőrizte a fogait. Ezután megfordult, és ugyanezt tette Ai-val. Papírtörülközővel törölte le a padlót, hogy összegyűjtse a vizeletmintáit, amelyeket a hormonszint tanulmányozására használ fel. „30 évig csimpánzokkal voltam ugyanabban a szobában, és még mindig tíz ujjam van” - tette hozzá Matsuzawa.
Az intézetnek az elmúlt négy évben történő vezetése mellett Matsuzawa 1986 óta terepi állomást üzemeltet a guineai Bossou-ban, ahol vad csimpánzokat tanul. A primatológiai világban fő kutatónak tekintik. „A Tetsuro Matsuzawa sui generis, egyedülálló primatológus, aki a csimpánzokat fogságban és a vadon is tanulmányozza, szigorú, izgalmas és fontos adatokat gyűjt a legközelebbi evolúciós unokatestvéreinkről” - mondja Ajit Varki evolúciós biológus, a kaliforniai San Diego-i Egyetem. „A térségben másoktól eltérően, frissítően kiegyensúlyozott képet mutat az ember-csimpánz összehasonlításról. Egyrészt feltárt néhány figyelemre méltó és váratlan hasonlóságot a fajok között, de másrészt gyorsan hangsúlyozza, hogy hol vannak a legfontosabb különbségek. ”
Nyugat-Afrikában a terepi területén mindent megvizsgált, az állatok társadalmi dinamikájától kezdve a széklettel szemben (hogy megértsék a belekben élő mikrobákat). Olyan képességre összpontosított, amely szerint sok kutató rámutat a csimpánzok és mi közti különbségre: hogyan tanulnak meg használni az eszközöket.
A diófélék repedéséhez a csimpánzok kőüllőt állítanak fel, ráhelyeznek egy anyát, majd egy kalapáccsal használt második kővel összetörik. Matsuzawa, volt doktori doktora, Dora Biro, az Oxfordi Egyetem és mások úgy találták, hogy a Bossou vad csimpánzok nem tanítják a bonyolult viselkedést. A „tanítás” meghatározása kissé homályos, de ehhez három alapvető feltétel teljesítéséhez van szükség. Az akciónak költséggel kell fizetnie a tanárt. Célnak kell lennie. És a tanárnak valamilyen ösztönzést vagy elutasítást kell használnia.
Bossouban a fiatalabb csimpánzok megtanulják, hogyan kell repedezni a diókat egyszerűen nézésükkel. Ez a „mester-tanulószerződéses gyakorlati képzés” oktatás, amelyet Frans de Waal holland primatológus összehasonlított azzal, ahogyan a hallgatók megtanulják a sushit vágni a mesterszakácsok évek óta tartó megfigyelése után, azt jelenti, hogy a csimpánz felnőttek nem jutalmazzák fiataljaikat, ha helyesen cselekszenek, vagy megbüntetik őket. amikor hibáznak. A fiatalok próbálkozáson és tévedésen keresztül tanulnak.
A csimpánzok mogyorót esznek, bárhol is találják meg őket, és bárhol is vannak köveik, amelyek a viselkedés megfigyelését szerencsére teszik - különösen az erdőben, ahol néhány yardon túl gyakran nehéz látni. Tehát 1988-ban Matsuzawa létrehozott egy szabadtéri laboratóriumot Bossou-ban, amely lehetővé tette csapata számára, hogy több száz órányi dió-repedést közelről figyeljen. Évente néhány hónapig a kutatók meghatározott súlyú és méretű számozott köveket helyeznek a földre, és a csimpánzokat olajpálma-dióhalmokkal látják el. Aztán elrejtik a fűvédő képernyő mögött, és hajnaltól szürkületéig figyelik a helyet, a csimpánzlátogatások minden videofelvételével. Ha tanítás történt, akkor valószínűleg látta volna.
(Vannak bizonyítékok arra, hogy a vad csimpánzok diófaragást tanítanak az elefántcsontparti Tai Nemzeti Parkban. Ahogy Christophe Boesch csapata megnézte, a csimpánz anyja egy anya fölé helyezte a hüvelyét egy fia számára; egy másik esetben egy fiatal csimpánz átadott egy kalapáccsal anyjának, aki egy másik helyre fordította a követ, de nem egyértelmű, hogy ezek a cselekedetek költségekkel jártak az anyák számára, és a viselkedés csak kétszer történt meg közel 70 órányi megfigyelések során, amikor a különféle csimpánzok megfigyelték a diókat gyermekeikkel együtt .)
Matsuzawa és munkatársai dokumentálták a szerszámhasználat más típusait is: a csimpánzok leveleket hajtogatnak a víz felszívására, pálcát készítenek egy fűszárból, hogy algákat vonjanak ki egy tóból, hangyákhoz vagy mézhez merítsenek pálcákkal, és egy mozsarat használják a korona megkorbácsolására. egy olajpálma, hogy kinyerjen valami hasonlót a tenyér szívéhez. Ötven évvel ezelőtt, amikor Jane Goodall először dokumentálta a csimpánzok eszközhasználatát, a dogma fordult a fejére, mivel sok antropológus azt állította, hogy ez a tevékenység az emberek kizárólagos területe. Manapság kevésbé az eszközhasználat érdekli a csimpánzkutatókat, mint a téma sok variációja, és ami még fontosabb, hogy az állatok hogyan közvetítik képességeiket nemzedékről a másikra. A tanulmányozott szerszámhasználati esetekben Biro szerint "nem látunk példákat az aktív tanításra".
Matsuzawa többet akar megérteni, mint amit a csimpánzok tudnak és megtanulhatnak. Tanulmányai ismételten felbukkannak a tőlük elválasztó elválasztó vonalon, és időnként elképesztő különbségeket fedeznek fel, amelyek végül tisztázzák, hogy a csimpánzok miként csinálják az embereket. Mindketten társadalmi lények vagyunk, mind kommunikálunk, mindkettőnket átadjuk, de az emberek nyilvánvalóan fejlettebbek ezekben a világokban. Matsuzawa szerint nem kevesebbet vadász, mint „az emberi elme evolúciós alapja”.
Néhány évvel ezelőtt kifejlesztett egy elméletet a csimpánzok és mi közti alapvető különbségről, amely az emberi nyelv gyökere lehet. A történet egyszerű pillantással kezdődik. Majmok ritkán néznek egymás szemébe; az úgynevezett „kölcsönös” pillantást általában az ellenség jeleként kell értelmezni. Sok tudós úgy gondolta, hogy a szeretetteljes szem-szemkontaktus egyedülállóan emberi jellegű - mindaddig, amíg Matsuzawa és kollégái csimpánzokkal nem tesztelték.
Ayumu és két másik csecsemő születése a Főemlősök Kutatóintézetében, öt hónapos időtartam alatt, 2000-ben, lehetőséget adott Matsuzawa számára az anya-csecsemő pár intenzív megfigyelésére. A tudósok megtudták, hogy az új anyák óránként 22-szer nézték meg gyermekeik szemét. A csimpánz csecsemők, akárcsak az emberi csecsemők, utánozással kommunikálnak, nyelvüket kinyújtva vagy szájukat kinyitva hasonló felnőtt emberi gesztusokra reagálva. Mivel a csimpánzok és az emberek részt vesznek ebben a megkülönböztető viselkedésben, de a majmok nem, Matsuzawa azt állítja, hogy a csimpánzok és az emberek közös ősenek szem és szem közötti kapcsolatot is létre kellett hoznia az anya és a csecsemő között, ezáltal megteremtve az emberek számára az egyedülálló nyelvünk kifejlesztésének szakaszát. készség.
Az emberek egy csavart bevezettek ebbe az evolúciós mesebe. Csimpánz csecsemők ragaszkodnak az anyjukhoz. De a babák nem tapadnak; az anyáknak tartaniuk kell csecsemőiket, különben esni fognak. Kis különbségnek tűnhet, de megváltoztatja a felnőttek és a csecsemők kölcsönhatásának módját.
A csimpánzok négy-öt évente egyszer csecsemőket szülnek, és ezek a csecsemők állandóan fizikailag közel állnak az anyjukhoz. Az emberek azonban gyakrabban szaporodhatnak, és egyszerre több utódot is gondozhatnak. És az emberi anya nem az egyetlen lehetséges gondozó. "Megváltoztattuk a gyermekek nevelésének és szülésének rendszerét" - mondja Matsuzawa. "A házastárs és a nagyszülők segítségével együttmûködünk együtt a gyermekek nevelésében."
Mivel az emberi anyák elválasztják magukat a csecsemőiktől, az emberi csecsemőknek sírniuk kell a figyelmet. "Nem sok ember ismeri fel a jelentőségét" - mondja. „Az emberi csecsemők éjjel sírnak, a csimpánzok pedig soha nem így tesznek, mert az anya mindig ott van.” Ez a sírás egyfajta proto-nyelv.
Ehhez hozzá kell tenni azt a tényt, hogy az egyetlen főemlős ember az ember, aki a hátán fekszik anélkül, hogy stabilizálódnia kellene. A csimpánzok és az orangután csecsemőknek a karjuk és a testük másik oldalán fel kell emelniük az egyik karukat és lábaikat. Meg kell fogniuk valamit. Az emberi csecsemők stabilan fekhetnek fekvő helyzetben, lehetővé téve a személyes és kézmozdulatokkal való egyszerű kommunikációt, hogy mások is megtudják, mit gondolnak vagy érznek.
"Ezek a dolgok összekapcsolódtak, és már a kezdetektől fogva" - mondja Matsuzawa. „Az alapvető kommunikációs mechanizmusok teljesen különböznek az emberek és a csimpánzok között az anya-csecsemő kapcsolat miatt.” Noha Matsuzawa elméletét nehéz kipróbálni, logikus és csábító. „Mi az ember meghatározása?” Kérdezi. „Sokan azt mondják, kétoldalas mozgás. Évtizedekkel ezelőtt azt mondták, hogy ez a nyelv, az eszközök, a család. Nem. Minden helytelen. Megértésem szerint a stabil ágyban fekvő testtartás teljesen egyedi az emberek számára. ”Azt mondja, hogy az izmok alakítják a fejünket.
Az emberek és a csimpánzok közötti különbségek listája hosszú, és a legkézenfekvőbbekre intenzív figyelmet fordítottak a kutatók. Nagyobb és összetettebb agyunk, teljes értékű nyelv és írásunk, kifinomult eszközök, a tűz ellenőrzése, egyre összetettebb kultúrák, állandó szerkezetek, amelyekben élhetünk és dolgozhatunk, valamint képesek vagyunk egyenesen járni, és messze és szélesre utazni. Matsuzawa és kollégái finomabb - de nem kevésbé mélyreható - megkülönböztetéseket tisztáznak, amelyek gyakran annyira egyszerűek, hogy miként csimpánz megtanulja, hogy megtöri a diót, vagy hogy egy emberi anya miként tartja a csecsemőjét, ringatja aludni és egy éjszakai pihenésre fekteti le. .
Jon Cohen 2005-ben írt a Smithsonian őssejtjeiről. Jensen Walker Tokióban született fotós.
Jon Cohen Eseményekben, Labsokban, Szentélyekben és Állatkertekben az Esőerdőkben, Labs-ban, Szentélyekben és Állatkertekben című könyve adaptálva a Times Books által ebben a hónapban, a Henry Holt and Company, LLC lenyomata nyomán kiadott könyvből. Szerzői jog © 2010 Jon Cohen. Minden jog fenntartva.
Ayumu fia tíz éve született Tetsuro Matsuzawa számára, hogy tanulmányozza az anya és a csecsemő közötti kommunikációt. (Jensen Walker / Aurora Select) 
1977 óta Matsuzawa Ai főcsimpánzot tanulmányoz a Főemlősök Kutatóintézetében. Elméje, mondja, segíthet nekünk a saját megértésében. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Az Inuyama kutatóközpontban található 14 csimpánzról toronyról széles kilátás nyílik. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Néhány memória teszten a fiatalkori csimpánzok nemcsak a felnőtt csimpánzokon, hanem az embereknél is felülmúlják a teljesítményt. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Ai megtanulta a japán karaktereket különféle színekben. Érintőképernyős számítógépet használ, hogy a színes négyzetet hozzáigazítsa a megfelelő karakterhez. De érti-e valóban a "rózsaszín" szó jelentését? Matsuzawa azt hiszi, hogy megteszi. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Matsuzawa kutatta a csimpánz viselkedését Afrikában, valamint a laboratóriumban. A babacsimpánzok sokkal jobban ragaszkodnak az anyjukhoz, mint az emberi csecsemők, ez a legfontosabb különbség köztünk és köztük. (Suzi Eszterhas / Minden Képek) 
Csimpánz-csimpánz üdvözlés közben. (Pascal Goumi / Prímáskutató Intézet, Kiotói Egyetem) 
Az anya és a csecsemő egymás szemébe néz, olyan intim viselkedés, amelyről korábban nem volt ismert a csimpánzokban. (Suzi Eszterhas / Minden Képek) 
A fészekből "halászott" hangulatos csimpánz példája a főemlős számára a szerszám használatának. (Gaku Ohashi / Prímáskutató Intézet, Kiotói Egyetem) 
Bár egy fiatalember megtanulja egy felnőtt repedés dióját kővel megfigyelve, a kutatók nem mondják el, hogy a csimpánzok aktívan részt vesznek az oktatásban. (Primitív Kutatóintézet, Kiotói Egyetem) 
"30 éven keresztül csimpánzokkal dolgozom ugyanabban a szobában" - mondja Matsuzawa, itt látható Ai-val, aki a ház tetején lévő rudaktól lóg, és még mindig tíz ujjam van. " (Jensen Walker / Aurora Select)
