Száz évvel ezelőtt, májusban, Woodrow Wilson elnök aláírta az első kongresszusi határozatot és az elnöki nyilatkozatot, amelyben felhívta az összes polgárt, hogy május második vasárnapján az amerikai anyák tiszteletére mutassák meg a nemzeti zászlót. Az Anyák Napjának népszerűsége azonban Anna Jarvis tulajdonában áll, aki 1908. május 10-én reggel, szülővárosában, Graftonban, Nyugat-Virginiában, később délután pedig az örökbefogadott szülővárosában, Philadelphiában megszervezte az első hivatalos Anyák napi szolgálatát. Jarvisnak - köszönhetően - aki évente írt minden kormányzónak, valamint minden olyan helyi vagy nemzeti szereplőnek, akinek úgy gondolta, hogy elősegítheti ünnepi mozgalmát - Theodore Roosevelt volt elnöktől a humorista Mark Twain-ig - a legtöbb állam már jóval Wilson előtt házigazdája volt az Anyák napjának. szövetségi elismerést adott az ünnepnek.
Lehetséges, hogy az ünnep születése könnyű volt, de nem könnyű az érettség felé történő átmenet.
Anna Jarvis az anyák napi ünnepségét saját anyja, Ann Reeves Jarvis tiszteletére tervezte. Fiatal lányként egy olyan ima ihlette, amelyet egyszer hallott az anyja által. "Remélem és imádkozom, hogy valaha valaki megtalálja egy emlékmű anyák napját, amelyben megemlíti őt az emberiség számára az élet minden területén nyújtott páratlan szolgálatért" - emlékezett vissza Jarvis anyja mondására. Jarvis a május második vasárnapját választotta anyja halálának évfordulója alkalmából, és kiválasztotta Mrs. Jarvis kedvenc virágát, a fehér szegfűt az ünnepi hivatalos emblémájává. Jarvis gyermekeknek az Anyák napi látogatására vagy levelek írására irányuló kérése tükrözte annak fontosságát, amelyet az anyjával folytatott levelezés során tulajdonított.
40 éves korában egyedülálló nőként Jarvis az anyaságot egyszerűen egy lánya szemével nézte. Így gyermekeközpontú anyasági ünnepet épített az Anyák napja számára: fia és lánya, valamint a nemzet „köszönetet” a jó otthonok áldására. ”„ Ez nem a maudlin érzelmeinek ünnepe. Ez a gyakorlati haszon és a hazafiság előnye, hangsúlyozva a házat, mint az egyéni és nemzeti életünk legnagyobb inspirációját. ”
Az anyaság emlékműve: Jarvis Anna és az Anyák napjának ellenőrzésére szolgáló küzdelem
Kevés ismeri Anna Jarvis nevét, május második vasárnapján azonban elküldjük a kártyát, megvásároljuk a virágokat, telefonhívást kezdeményezünk, vagy villásreggelit foglalunk anyák tiszteletére, mindenekelőtt azért.
megveszA kereskedelmi iparágak gyorsan felismerték a forgalmazhatóságot Jarvis anyaság szentimentális ünneplésén. Témái központi szerepet játszottak az Anyák napi reklámkampányaiban. A tisztelegési levelek írására irányuló felhívás táplálta az üdvözlőkártya-iparágot. A fehér szegfű emblémájának megjelölése lendületet adott a virágiparnak. Ráadásul Jarvis saját története, mint lánya, aki elkötelezett anyja legnagyobb vágya teljesítésére, jobb volt, mint bármi, amit a copywriterek kitalálhatnak.
Annak ellenére, hogy felhívta az országot, hogy fogadja el nyaralását, Jarvis szellemi és jogi tulajdonának tekintette, és nem a köztulajdon részét képezte. Azt akarta, hogy az anyák napja maradjon „szent nap”, hogy emlékeztessen bennünket a „csendes kegyelem anyja” elhanyagolására, aki gyermekeinek szükségleteit a sajátja elé helyezte. Soha nem akarta, hogy a megfigyelés olyan „terhessé, pazarló, drága ajándéknapká” váljon, amelyről a 20. század elején más ünnepek váltak.
Jarvis az Anyák napjának kereskedelme elleni támadása legendássá vált. A médiaforrások rendszeresen nyilvánosan elítélték azokat, akiket szerzői jogok megsértőjeként, kereskedelmi vandálokként és szembeszökő hamisítókként elítéltek. 1922-ben Jarvis nyílt bojkottot hagyott jóvá a virágkereskedők ellen, akik minden májusban emelték a fehér szegfű árát. A következő évben összeomlott egy kiskereskedelmi édességekkel foglalkozó kongresszus, hogy tiltakozzon az iparág gazdasági napjainkban. 1925-ben megszakította az amerikai háborús anyák Philadelphiában megrendezett nemzeti konferenciáját, mert úgy vélte, hogy a szervezet fehér szegfű értékesítéséből származó pénz nagy része a hivatásos szervezők zsebébe kerül, nem pedig az első világháború veteránjainak segítésére.
Jarvis karrierje során számos különféle fenyegetést azonosított az üdülési mozgása miatt. De a legnagyobb volt egy másik ünnep: egy átfogóbb szülők napja. 1923-ban Robert Spero a New York-i jótékonysági szakember megkísérelt egy nagy Anyák napi ünnepség megszervezését, kiegészítve a felvonuló együttesek felvonulásával és a cserkészek és a cserkészek csapatainak énekes csapataival. Jarvis azonban nem engedélyezi.
Jarvis korábban harcolt a Spero-val a mesterséges fehér szegfű nyereséges marketingjében játszott szerepe miatt. Most azzal vádolta, hogy tévesen állította, hogy csatlakozik a beépített Anyák Napjának Nemzetközi Szövetségéhez a puszta önpromócióért. Fenyegette a pert, és Alfred Smith, a New York-i kormányzó, aki eredetileg támogatta az ötletet, sikeresen nyomást gyakorolt Spero-ra, hogy törölje teljes üdülési terveit.
1924-ben Spero támogatta május második vasárnapján az első szülők napi ünnepségét. Az évtizedek előrehaladtával gyűlései több ünnepi megtérítést és média figyelmet szereztek. "Azt akarjuk, hogy az apák úgy érezzék, hogy többek, mint kenyértulajdonosok, és amikor munkába mennek, bizonyos felelősséggel tartoznak azért, ami zajlik a házban" - mondta Spero 1926-ban a New York Times -nak. Ugyanebben az évben egy 4000 fős tömeg a szülők napi gyűlése a Bronxban. Az ünnepi mozgalom lendületet kapott, amikor a Parents magazin kiadója, George Hecht 1929-ben hivatalosan jóváhagyta. És 1930-ban a New York-i közgyűlés Julius Berg Albany-ben törvényjavaslatot terjesztett elő az anyák napjának a szülők napjával való törvényes helyettesítésére az állami naptárban. Bízott abban, hogy a New York-i anyáknak nem lesznek panaszaik azzal, hogy megosztják a napjukat az apákkal.
Anyák megemlékezése. (Amerikai Történeti Nemzeti Múzeum) Jarvis azonban hevesen panaszkodott. A törvényjavaslatot nemcsak személyes támadásnak tekintette törvényes szerzői jogi védelme ellen; úgy vélte, hogy ez az állam anyáinak szabadalmi sértése. "A New York-i állam otthona és tisztelt nőiessége ellen tett szörnyű és csodálatos támadások közül természetesen ez az anyanyelvi törvényjavaslat, amelyet egy anyaanyák fiainak kis kattintása szponzorált, megalázó" - tiltakozott. Jarvis számára az Anyák napjának fenyegetése az anyaság, és viszont a családi harmónia sértését jelentette. Noha Jarvis több feminista kortársa, valamint modern kutatója kritizálta azért, mert nem ismerte el a korszak társadalmi és politikai reformmozgalmakban aktív anyákat, Soha semmi esetre sem akadályozta meg az anya családon belüli preemináló szerepének védelmét.
Jarvis nem volt egyedül a Szülők Napja mozgalmát és az anyaság tisztelete elleni támadást ért kritikájában. Az állam és az országos siker, amelyet Spero előre jelezte ünnepére, soha nem valósult meg. Éves gyűlésein soha nem volt olyan jól részt vett, mint amire számíthattak. Berg számlája Albanyben ismételten kudarcot vallott. És még Hecht elhagyta az ünnepi mozgalmat 1941-ben, hogy az újonnan létrehozott Anyák Napjának Megfigyelésével foglalkozó nemzeti bizottság elnöke legyen.
Az ünnepi rivalizálás középpontjában egy társadalmi vita volt az apák és anyák szerepének változó szerepe a 20. század elején az amerikai családban. A gyermekgondozási tanácsadás és a népszerű kultúra ösztönözte az apákat, hogy az 1930-as évekre aktív szerepet vállaljanak gyermekeik mindennapi életében, az apaságot hívva az ember legfontosabb foglalkozásáról. Az apasággal kapcsolatos új nézetek ellenére Spero még mindig nem tudta kiszabadítani az anyát az Anyák napja elől. Talán az ünnep széles körű vonzerejének hiánya tükrözi a gyermekgondozás egyenlőtlen megoszlásának nagyobb kulturális elismerését - hogy amikor a kortárs gyermekgondozási szakértők vagy a szociális ügyekben a „szülők” szóltak, akkor is valóban az anyákkal foglalkoztak. Noha sok amerikai biztosan úgy vélte, hogy az apák megérdemelték a kenyérválasztón kívüli figyelmet, a leginkább habozták az anyai és az apai szerepek azonosítását. Jarvishoz hasonlóan valószínűleg úgy tekintették, hogy az anya befolyása pótolhatatlan, és így összehasonlíthatatlan az apa tervezési vagy státusú szerepével. Végül az amerikaiak úgy döntöttek, hogy úgy tisztelik az apákat, hogy az nem veszélyezteti az anyák státusát, és nem perembe helyezi gyermekek elsődleges gondozói szerepét. Ahogy a Szülők Napja mozgalom az 1940-es években elhalványult, az Apák napjának ünneplése egyre népszerűbbé vált.
Az olyan nemzeti naptárban, amely már tele van tisztelegéssel az amerikai atyák számára - az Elnökök napjától a Hálaadás „zarándokatyáinkig” - az Anyák napja az egyetlen kulturálisan, a kereskedelemben népszerű ünnep, amely kifejezetten a nőket ünnepli. És ez magyarázza Jarvis védőképességét: "Ha egy fiú vagy lánya az év egyetlen napján nem képes elviselni az" anya "nevet, úgy tűnik, hogy van valami baj" - kérlelte. „Az összes korosztály egyik napja és az egész évben egy nap az anya neve elnevezése természetesen nem túl sok számára.” Az Anyák napjának kulturális hosszú élettartama alapján az amerikaiak egyetértenek.
Katharine Lane Antolini a Nyugat-Virginia Wesleyan Főiskola történelem és nemi tanulmányok adjunktusa. Az Anyaság emlékezetének megírásának szerzője : Anna Jarvis és az Anyák napjának ellenőrzésére szolgáló küzdelem . Ezt írta a „Mit jelent Amerikának lenni” című nemzeti beszélgetésnek, amelyet a Smithsonian és a Zocalo Public Square vezet.
