1863. január 29-i hideg hajnalban Sagwitch, a Bia Ogoi vagy a Big River Shoshone vezetője, a mai Idahoban, kilépett a házán kívül, és látta, hogy egy furcsa ködcsík mozog a blöffről felé, és egy félig befagyott folyó. A köd azonban nem volt köd. Gőz emelkedett az aluljáró levegőben az amerikai hadsereg százai katonáinak, lovasságának és lovainak százaiból. A hadsereg az emberekért jött.
Az elkövetkező négy órában Patrick Connor ezredes parancsnoksága alatt álló 200 katonaság legalább 250 shoshone-ot ölt meg, köztük legalább 90 nőt, gyermeket és csecsemőt. A shoshone-t lelőtték, szúrták és meghaltak. Néhányan a jeges folyóba sodortak vagy fagytak. A shoshone férfiak és néhány nő eközben lövöldözés útján sikerült megölni vagy halálosan megsebesíteni 24 katonát.
A történészek a 1867-es Medve-folyó mészárlását a leghalálosabbnak ítélték az őslakos amerikaiak elleni amerikai katonai támadásról - rosszabb, mint 1864-ben a Sand Creek, az 1870-ben a Marias és az 1890-ben a sebesült térd.
Ez a legkevésbé ismert. 1863-ban a nemzet legnagyobb figyelme a polgárháborúra összpontosult, nem a távoli nyugati területekre. Az esemény csak néhány szemtanúja és használt személyiség beszámolóját tette közzé akkoriban az Utah és a Kalifornia újságokban. A helyi emberek évek óta elkerülik a csontokat és a hajszálakat, a többi Bia Ogoi család pedig csendesen szétszóródott. De leszármazottaik még mindig mesélik a régóta véres nap történeteit, és a régészek most kezdik feltárni a falu maradványait, amelyek még nem maradtak fenn.
A völgyet, ahol a Medve-folyó mészárlás történt, ma a mezőgazdasági üzemek és az utak keresztezik. (Ken Cannon jóvoltából) Darren Parry, egy ünnepélyes ember, aki a Shoshone Nemzet Északnyugati Zenekarának tanácsosa és Sagwitch nagy-nagy-unokája unokája, a Cedar Point nevű dombon áll. Lenéz a történelmi csatatérre a fonott folyóvölgyében. Az öntözőcsatorna a blöffek alapja mentén kanyarodik, és néhány kisteherautó halad az USA-ban a 91-es autópálya mentén, a Shoshone által 200 évvel ezelőtt használt útvonalon.
A táj ilyen változásai - utak, gazdaságok és vízvezeték, valamint a folyó kanyargós útjának változása a völgyön keresztül - tudós szempontjából megnehezítették a Shoshone téli falu helyének pontos meghatározását. Parrynak azonban nincs ez a problémája.
"Ez a hely figyelmen kívül hagy mindent, ami fontos volt törzsünk számára" - mondja. „Zenekarink itt teleltek, pihentek és családdal töltöttek időt. Utahban melegebb helyek vannak, de itt vannak forró források és a viharoktól való védelemre szakadék. ”
A So-So-Goi, vagy az emberek, akik gyalog utaznak, nemzedékek óta jól élnek Bia Ogoin. Valamennyi igényüket - ételt, ruhát, eszközöket és menedéket - a nyulak, szarvasok, jávorszarvasok és nagyszarvú juhok, a folyóban lévő halak, valamint a rövid idő alatt érlelő camas liliomok, pinyon-diófélék és más növények kielégítették, intenzív nyarak. Nagyszéles családok laza közösségeiben éltek, és gyakran elhagyták a völgyet olyan forrásokért, mint például a lazac Oregonban és a bölény Wyomingban. A hideg hónapokban többnyire a szakadék faluban maradtak, gondosan tárolt ételeket és alkalmanként friss húst esznek.
Fehér bőrű idegenek a hegyoldalon haladtak át a völgybe, hódot és más szőrmet keresve. Ezek az emberek új nevet adtak a helynek, a Cache-völgynek, és az évszámot, 1825-et. A So-So-Goi-nak is új nevet adtak - Shoshone. A Shoshone a vadászokkal és csapdákkal folytatott kereskedelmet, akik kevés aggodalomra adtak okot, mivel kevés volt és csak áthaladtak.
De aztán az emberek, akik magukat mormonnak hívták, eljuttak az északi völgybe. A mormonok olyan helyet kerestek, ahol ők is jól élhetnek. Sokan voltak és maradtak, és ezt a helyet Franklinnek hívták. Az újonnan érkezők fákat vágtak le, kabinokat építettek, állattartás céljából elkerítették a földet, szántották a réteket növényekre és vadul vadásztak. Még Big River nevét Bearre változtatta.
A Shoshone és a mormonok közötti kapcsolatok eleinte szívélyesek voltak. A telepeseknek értékes tárgyaik voltak a kereskedelemben, például főzőedények, kések, lovak és fegyverek. És a shoshone-i tudás, hogy a földön élnek, elengedhetetlen volt, amikor a mormonok első termése sikertelen volt.
De végül a shoshone „nehézkes koldusokká” vált a mormonok szemében - írja Kenneth Reid, Idaho államrégész és az Idaho Állami Állami Történeti Megőrzési Hivatal igazgatója az USA Nemzeti Park szolgálatának amerikai csatatér védelmére készített mészárlás új összefoglalójában. Program. Az éhezés, a félelem és a harag kiszámíthatatlan jótékonysági és keresleti ügyleteket váltott ki a mormoni telepesek és az egyre inkább kétségbeesett és dacoló Shoshones között. Az indiánok úgy tették, mintha barátságosak, és a mormonok úgy tették, mintha vigyáznának rájuk, de egyik színlelés sem volt nagyon megnyugtató az ellenkező fél számára.
Salt Lake City-ben az indiai ügyek területi biztosa tisztában volt a két nép közötti növekvő ellentmondásokkal, és azt remélte, hogy rendezési tárgyalások útján oldja meg, amelyek a shoshonok számára földet adnak - természetesen valahol másutt - és élelmet. A konfliktus azonban folytatódott, és amikor egy kis bányászcsoportot öltek meg, Connor hadsereg ezredes úgy döntött, hogy „megbünteti” azokat, akiket felelõsnek tartott - a shoshone embereket, akik az északi völgyben található patakban, egy patak és a Medve folyó összefolyásánál élnek.
Parry a Cedar Point alá mutatva azt mondja: „A nagymamám elmondta nekem, hogy nagyapja [Sagwitch fia, Yeager, aki 12 éves volt, és halálnak tettetett át a mészárlást] azt mondta neki, hogy az összes hegyet itt, a szakadékban állították fel. és átölelte a hegy oldalát. ”Folytatja:„ A gyilkosság nagy része itt és a folyó között zajlott. Mert a katonák az embereket a szabadba és a folyóba vezettek. ”
Wyomingból származó shoshone emberek egy csoportja, 1870-ben fényképezett. (Kongresszusi Könyvtár) 2013-ban az Idaho Állami Történelmi Társaság erőfeszítéseket kezdett a csatatér hátralévő részeinek feltérképezésére és védelmére. A következő évben Kenneth Cannon, az Utah Állami Egyetem régészei és az USU Régészeti Szolgálatok elnöke, valamint Molly Cannon, az Utah állam Antropológiai Múzeumának igazgatója megkezdte a helyszín vizsgálatát.
A Bear River eseményének írásbeli és szóbeli beszámolói azt sugallták, hogy az ágyúk találnak maradványokat a szakadékból egy patakban, amely a folyóba áramlik. És hamarosan találtak olyan tárgyakat a mészárlás utáni évekből, mint a csatok, a gombok, a szögesdrót és a vasúti tüskék. Még nyomokat is találtak egy őskori kandallóról Kr. E. 900 körül
Elsődleges céljuk, a Shoshone-falu fordult-ölési helyének elhelyezkedése azonban megnehezíthetetlennek bizonyult. Több ezer golyót kellett volna lőni a puskákból és a revolverekből, valamint a 70 vendégház maradványait, amelyek 400 embert mentettek el - postfuratok, edzett padlók, kandallók, edények, vízforralók, nyílhegyek, élelmiszerboltok és szemétköztesek. .
Ennek az alapvető célnak a megvalósításában a tudósok csak egy darab bizonyítékot találtak: egy abban az időszakban elköltött 0, 44 kaliberű kerek ólomgömböt, amelyet egy katona vagy harcos lőtt.
Az ágyúk visszatért az adatokba. Csapatuk a történelmi térképeket összekapcsolta a magnetométerrel és a földbe hatoló radar vizsgálatokkal, amelyek a föld alatti lehetséges tárgyakat mutattak, és geomorf térképeket, amelyek megmutatták, hogy az árvizek és földcsuszamlások átalakították a terepet. Ekkor találtak „valami igazán izgalmasat” - mondja Kenneth Cannon.
A Molly Cannon földi behatoló radart használ a Bear River mészárlás helyének megkeresésére. (Ken Cannon jóvoltából) "A három különféle típusú adatforrás együttesen alátámasztotta azt az elképzelést, hogy a Medve-folyó a mészárlás tíz éve alatt legalább 500 méterre délre mozdult a jelenlegi helyére" - mondja.
A régészek azt gyanítják, hogy azt a helyet, ahol a legsúlyosabb harcok és a legtöbb halál bekövetkezett, egy évszázados üledék temette el, amely a shoshone minden nyomát felragasztotta. "Rossz helyen keresettünk" - mondja Kenneth Cannon. Ha csapata finanszírozást kap, az ágyúk visszatérnek a Bear River-völgybe ezen a nyáron, hogy folytatják Bia Ogoi keresését.
Noha a falu pontos helyét még mindig nem tudjuk, a mészárlás, amely elpusztította, végre megkapja a megérdemelt figyelmet. 2017-ben a boise-i Idaho Állami Múzeum kiállítást rendez a Bear folyó mészárlásán. És az északnyugati shoshone folyamatban van egy földterület megszerzésével a környéken egy értelmező központ számára, amely leírja őseik életét a Bear River-völgyben, az őslakos emberek és az európai bevándorlók közötti konfliktusokat és az 1863-os gyilkosságokat.
Parry szerint ez egy történet, amelyet el kell mondani.
A szerkesztő megjegyzése, 2016. május 13.: A közzététel után két helyesbítés történt a történetben. Először egy mondatot tisztázták, jelezve, hogy a régészek őskori kandallóról, nem pedig házról találtak bizonyítékokat. Másodszor, egy mondatot eltávolítottak annak elkerülése érdekében, hogy a tudósok kutatásuk során emberi csontokat keresnek vagy gyűjtenek.
