A jövő hónapban feleségül veszem, és az egyik kedvenc ajándékom, amelyet eddig kaptam, egy kötény. A vászon unisex munkáinak egyike sem - ez egy fodros szépség, amely tökéletesen illeszkedik az Eisenhower-korszak víz- és sárgakonyhájába. Úgy tűnik, hogy eltávolíthatta volna a June Cleaver szekrényéből, de nem az; az Anthropologie üzletből származik, amely körülbelül egy tucat olyan retro stílusú változatot árusít, amelyek a ruházat környékén ugyanolyan időben estek ki a kedveltől, mint a magas sarkú szivattyúkban házimunka.
Nos, a kötények visszatértek - nemcsak az Anthropologie-n (amely a megjelenést előnyben részesíti, de nem esztétikus), hanem a kézműves online piacon, az Etsy-nél, olyan előkelő konyhai üzletekben, mint a Sur la Table, és eredeti formában, az eBay-en.
A feministáknak aggódniuk kellene-e arról, hogy a nők családjának egyik legerősebb szimbóluma, és kiterjesztve a szexizmust is visszatért? Az esküvőm közeledtével aggódnom kellene azzal kapcsolatban, hogy hajlandó vagyok megtestesíteni a feleség sztereotip látását, ha azt viszem?
A múlt hónapban a blogger (és az kötény viselője) Kristen Leigh Painter a Huffington Poston (és másutt) a "feminista válság" című fejezetet írta le, miközben egy újságcikket olvasott a trendről. Bántalmazta a szerző olyan kritikátlan használatát, mint például: "Ha lenne ez a kötény, soha nem hagynék el a konyhát", és egy olyan hirdetés leírását, amelyen modellek láthatóak, amelyek csak kötényt és magas sarkú cipőt viselnek. Ezek a reprezentációk úgy hangznak, mintha a Ladies 'Home Journal 1950 körül megjelentek, amikor a nők legmagasabb törekvései férje vágyainak mind a konyhában, mind a hálószobában való kielégítése volt.
A festő elmélete szerint a nőiesség ilyen retrográd nézetének visszatérése, vagy legalábbis csapdái (nem csupán kötények, hanem kupak, sütés és konzervkészlet, a jó háztartás három C-je) a jelenlegi gazdasági problémákhoz kapcsolódnak. Összevette azt a nők háború utáni visszatérésével a háziasszony szerepébe, miután a II. Világháború alatt a munkaerő nagy részét elfoglalta.
Személy szerint én, bár osztom a Painter aggodalmát a szexista sztereotípiák állandósulása miatt, azt hiszem, inkább (vagy talán kevesebb) a köténytrend, mint a hagyományos nemi szerepek nosztalgiája. Úgy gondolom, hogy a legtöbb nő, aki rajta van, beleértve magamat is, nagyon ironikusan teszi ezt. Örömmel emlékeztem arra a gondolatra, hogy önellátó háziasszonymá váljak, aki a jövőbeli férjemnél kevesebb, mint egyenlő partner. A főzést főleg azért készítem, mert élvezem, de a társam legalább a háztartási munkák során méltányosan megteszi. Valójában ma este, amíg dolgoztam, vacsorázott, edényeket készített, aztán kifutott a boltba, hogy hozzon nekünk fagylaltot. Bár a nők még mindig számos formában szembesülnek a szexizmussal, Betty Friedan "probléma, amelynek még nincs neve" általában már nem tartozik ezek közé.
Tavaly Shannon Drury írt egy esszét a Minnesota Women's Press-ben (az Alternetre átültette), melynek címe: "Feminista háziasszonyok visszaszerezik a konyhát." Az a tény, hogy akár a feminista és a háziasszony szavakat is összeillesztheti, a gondolkodás megváltozását tükrözi Friedan 1963-as The Feminine Mystique napjai óta , amelyet általában az 1960-as és 1970-es évek női mozgalmának elindításáért tartanak jóvá. Drury olyan kortárs feminista folyóiratokra mutatott, mint a Bust, amelyek a sütés és a varrás hagyományos hazai művészeteit ölelik fel. Írta: "A női varrók és pékek új hulláma szerint a konyhai munkát az elveszett kultúra visszatérítéseként említik meg, amely csak a nőké volt. A ruházat példaként említhető: Milyen dashiki lehet a Fekete Párduchoz, egy kötény lehet. századi feminista blogger. "
Mindenesetre az kötények - a női elnyomás többi szimbólumával ellentétben - valójában funkciót szolgálnak. Ha elkezdek porszívózni magas sarkú cipőben, akkor ideje aggódni.
Mit csinálsz a kötény újjáéledéséből?
