"Amikor kicsi lány voltam" - mondja Chanell Kelton -, szoktam mondani a barátaimnak, hogy a házam Maryland egyik legrégebbi háza. "
Valójában, a kétszintes otthont, ahol Kelton megtette az első lépéseket, 1875 körül építették. Ez volt az első ház, amely a Jonesville szabad afro-amerikai közösségévé vált, a Maryland vidéki Montgomery megyében. Alapítóinak, Richard és Erasmus Jonesnak nevezték el, őseiknek, akiket Kelton szeretettel nevezett nagybátyjainak. A közösség a volt rabszolgáknak adta első kézzelfogható ízét a szabadságról.
- Ezek az őseim. . . . Az ünnepek alatt, amit régi konyhanak neveznénk, mindig megtartanánk vacsoravacsoráinkat. . . és helyezze a gyertyákat az asztalra ”- emlékszik vissza a 32 éves Kelton. Nagyon szellemi pillanat volt az, hogy leültünk és ebédeltem a ház eredeti részében. Úgy éreztem, hogy őseink ott vannak velünk. ”
Ezt a otthont, amelyet 140 év alatt felszámoltak és mellékvágányok vettek le, a Smithsonian afrikai-amerikai történelem és kultúra nemzeti múzeuma vásárolta meg 2009-ben, és a „Szabadság védelme, szabadság meghatározása: a szegregáció kora” című kiállítás részeként újjáépítették. ”A látogatók a ház belsejében állhatnak, ez a büszkeség szimbóluma és lehetőségei annak a családnak, amely valaha a közeli ültetvényen dolgozott. A Smithsonian munkatársai „Freedom House-nak” hívják.
„A csontokra írt óriási szimbólumként jelentették a szabadságot, a feltámadást, a rabszolgaságból való kijutást, a bélyegzőt a világon, amely magas rangot jelentett a rabszolgaság utáni korszakban” - mondja Paul Gardullo kurátor, aki elmagyarázza, hogy ez az első tárgy, amelyet valaha gyűjtött a múzeum számára. „Két emelettel rendelkezik - ez volt a dolog, amely szintén kiemelkedett számunkra - az a mód, ahogyan elkülönült, és elkülönül attól, amit rabszolga kabinnak gondolunk. Otthon volt, a rekonstrukció kézzelfogható szimbóluma. Ez idézi a periódus törekvéseit és korlátait. ”
„Amikor kicsi lány voltam” - mondja Chanell Kelton (fent), aki megtette az első lépéseit a házban. - Szoktam mondani a barátaimnak, hogy a házam Maryland egyik legrégebbi háza. (Chanell Kelton) Gardullo szerint bizonyítékok azt mutatják, hogy Richardot és Erasmus Jonesokat, akik esetleg testvérek voltak, rabszolgává tették a Maryland-i Montgomery megyében található Aix la Chapelle ültetvényen, ahol 5400 rabszolgát tartottak a polgárháború előtt.
A Jonesville közösség első csomagját Erasmus vásárolta meg 1866-ban, a háború vége után. Gardullo szerint Richard Jones körülbelül kilenc évvel később megvásárolta a földet, ahol a „Freedom House” állt, 135 dollárért, a Maryland Historical Trust aktái szerint.
Jonesville, amely jelenleg Poolesville városában található, a sok fekete feketén letelepedett település között volt, amelyek a környéken felbukkantak, beleértve Jeruzsálemet és Sugarlandot, csatlakozva más nemzet körüli ilyen közösségekhez, köztük a floridai Rosewoodhoz és a Nicodemushoz Kansasban.
"A rabszolgaságból kilépő fekete közösségek hálózatának része volt az emancipáció utáni korszakban, amelyek egymás köré csoportosultak a szabadság, a biztonság és a gazdasági felhatalmazás érdekében" - magyarázza Gardullo. "Szerkezetük tükrözi a közösség azon igényét, hogy imádják, ahogyan azt megfelelőnek látták, gyermekeik oktatására egy olyan világban, amely korábban nem oktatta őket, és fenntartani őket a maguk által birtokolt földön élve."
Kelton emlékezteti a házat, mint találkozóhelyet mindenki számára. Olyan hely volt, ahol évente hatalmas családi összejöveteleket és sertéspörköléseket tartottak. (Chanell Kelton) A Joneses különféle otthonakat épített, és Gardullo szerint a ház építése és a környező épületek segítenek elmesélni azt a történetet, hogy a rabszolgaságú emberek más házakhoz hasonlóan képesek voltak otthonat építeni, és rendelkeztek a szükséges készségekkel és lehetőségekkel. egy olyan országban, ahol másodosztályú polgárok voltak. A Jones-Hall-Sims ház, amelyet a rokon családoknak neveztek el, akik ott évek óta éltek, sokkal több, mint egyszerűen egyetlen, szeretett ház története.
„Ez egy olyan életmód bemutatása, amelyet sok amerikai állampolgár elfelejtett az afroamerikaiak sztereotípiás történetében, amiben sokuk van - egy olyan történet, amely így megy: rabszolgaság, részvényesítés, városi gettó, amikor ennél sokkal bonyolultabb. - múlik Gardullo. "Megvannak ezek a közösségek, amelyek létrejöttek, fenntartják magukat és a földön élnek, a gazdasági kihívások, a politikai kihívások és bizonyos esetekben a faji erőszak ellenére."
Az eredeti ház egy rönkház, amelynek mérete kb. 16 x 25 méter, és építésének módja megmondja a történészeknek, hogy milyen volt a Jonesville közösség. A Marylandből származó kézzel vágott rönkökből készültek, amelyeket kézzel köttek össze. Volt egy konyha - amit Kelton „régi konyhanak” hívott - kémény és kandalló mellett. Belül és kívül fehér mosással készült, fapadlóval, emeleti szinttel és ablakaikal is.
"Mindezek tudatván velünk, hogy a közösség tele volt olyan fekete kézművesekkel, akik ezt meg tudták csinálni, akik képesek voltak saját komplex struktúráik létrehozására és felépítésére" - mondja Gardullo. „De ha két emelettel rendelkezik otthon, ahol kilátást nyújthat a földre, az nem csupán a tulajdonjog büszkesége. Az a nézet is, hogy tudjuk, hogy ha van valaki az úton, és ha van fegyvere, akkor ott ülhet valaki, aki a földet figyeli. „
„Két emelete van. Ez otthon volt, a rekonstrukció kézzelfogható szimbóluma "- mondta Paul Gardullo kurátor (Todd Stowell). A Montgomery megyei történész, George McDaniel a Jones-Hall-Sims házat „a történelmi Jonesville közösség valódi központjának” írja le. A Jones család két generációján áthaladt, és Levin Hallnak adták el (házasságban a Jones családhoz kapcsolódtak). 1896-ban, majd az 1970-es években adták át Hall leszármazottainak, a Simsesnek. Chanell Kelton szerint nagyszülei, Paul Randolph Sims és Barbara Jean Sims, a házat a családban tartották, egészen Paul Sims 2007-es haláláig. Azt mondja, hogy az a város dolgok központja maradt.
"Gondoskodtak róla, hogy életben tartják az emlékezetet, a szellemet, a hagyományokat és az alapot, amelyre a ház épült" - mondja Kelton, aki otthon született és 13 éves koráig ott élt. „Egyetlen alkalommal nem tudok emlékszel az ajtó bezárására. Az éjszaka közepén bárki csak jöhetett, és kinyitotta az ajtót. Mindig kaphatott egy tányér ételt, inni, mindig otthona volt, ahonnan jött. Ezt mindenki tudta. ”
Kelton emlékezteti a házat, mint találkozóhelyet mindenki számára, és azt mondja, hogy nagyszülei történeteket meséltek a ház eredeti lakosairól. Olyan hely volt, ahol évente hatalmas családi összejöveteleket és sertéspörkölést tartottak, és nagyapja folytatta a város fekete művészetének hagyományát, mint építőipari kézműves.
Elmondása szerint a közelben található afrikai-amerikai közösségek közül sok eredeti leszármazott él, beleértve Jeruzsálemet is, és a családok közül sok különféle kapcsolatban áll. Kelton azt mondta, hogy szerette ősei ösvényein járni, valamint friss kertet fogyasztani a kertből és az otthon ültetett gyümölcsfákból.
"Ez egy csodálatos élmény volt, amikor ott voltam a természetben, körülnéztem ugyanazon az erdőn, ahol őseim sétáltak, ugyanazokat a fákat láttam, ugyanazt a fűt éreztem" - mondja Kelton. „Tudom, hogy őseim és nagyszüleim nagyon hálásak. Most látom, hogy mosolyognak lefelé, tehát hálás vagyok azért, hogy a Smithsonian segít életben tartani a Jones-Hall-Sims ház örökségét és szellemét. ”
Tulajdonos és családtag, Barbara Jean Sims, a ház előszobájában, Jonesville-ben, a vidéki Montgomery megyében, Maryland. (Chanell Kelton) A Smithsonian-nál a kurátor, Paul Gardullo megjegyzi, hogy a ház az első dolgok között lesz, amelyeket a látogatók látnak, amikor belépnek a múzeum fő történeti galériájába. A „Freedom House” felől a dél-karolinai múzeumtól megvásárolt rabszolgaságra lefelé haladva azt mondja, hogy a múzeumi látogatók összehasonlíthatják, hogy mi változott a kettő között.
„A ház valódi története hosszú, mély és összetett, és ezt nem lehet könnyen elmondani egy múzeumban, ahol csak egy pillanatra próbálják felhasználni. Hogyan kezdjük el ilyen nagy tárgyak kialakulását, amikor ilyen hosszú és összetett történelemmel rendelkezik a múzeumi emeleten túlmutató élet? ”- mondja Gardullo. „A második napos projektekről beszélünk. Ez az, amire intézménnyé kell nőnünk - hogyan kell együttmûködni olyan közösségekkel, mint például a Poolesville-ben létezõkben, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy ezek a történetek nem statikusak-e. ”
Chanell Kelton számára azonban a háznak a múzeumba való bevonása a legjobb módja annak, hogy tisztelegjék őseit és tapasztalataikat. Megalázónak nevezi.
„Még mindig ünnepeljük őseink emlékét. Már nem vagyunk Jonesville-ben, de a ház szelleme él, . . . még akkor is, ha a ház nincs a Poolesville-i Jonesville Court 6-os bíróságán. Ez egy olyan dolog, amiért hálás vagyok ”- mondja Kelton.
Az afro-amerikai történelem és kultúra nemzeti múzeuma szeptember 24-én nyílik meg a National Mall-on.
"Nagyon szellemi pillanat volt az, hogy leültünk és ebédeltem a ház eredeti részében, " mondta Kelton. "Úgy érezte, hogy őseink ott vannak velünk." (Chanell Kelton)
