Jaim Jaitly Shimla-ban, a Himalája lábánál született, a brit rajzi indiai köztisztviselő lánya. Gyermekkorát Belgiumban, Burmában és Japánban töltötte, a Massachusettsi Northamptonban lévő Smith Főiskolán végzett, tábort vezetett a szikh zavargások áldozatainak és a szocialista hajlamú politikai párt Samata kiemelkedő elnökévé vált.
Ebből a történetből
Kézműves-atlasz, India
megveszAz egész életen át a vörös szálként futás India szenvedélye volt a hagyományos kézművesség iránt is, segítve őket életképes piacok megtalálásában és örökségük megőrzésében. Dohányzóasztal-könyve, az indiai kézműves-atlasz egy szerelmes levél azoknak a régóta meglévő készségeknek, amelyek az indiai kézművességet egyedi és színesvá teszik. Egyúttal India egyik legfontosabb bajnokai a szárit.
A delhi-i otthonából beszélt, és elmagyarázza, hogy a szari miért nélkülözhetetlen indiai ruhadarab, hogyan segítette a kasztrendszer az indiai kézművesség megőrzését, és miért tekintik egyes művészeket a művészet urainak leszármazottainak.
Ön India egyik vezető politikusa, szakszervezeti aktivista volt, kiemelkedően házas és elvált. Mondja el nekünk, hogy miért esett bele a kézművességbe - és miért fontos ennek megőrzése.
Szerettem őket, anélkül, hogy tudtam volna, amikor nagyon fiatal voltam és Japánban éltem. Apám az indiai japán nagykövet volt és gyönyörű dolgokat szeretett, például szőtt szőnyegeket és shibori szöveteket (az ősi japán módszer a tie-festékre). Biztosan kialakította esztétikai érdekeimet és a kézzel készített dolgok iránti szeretetet.
Kerala-ban, ahonnan származunk, az életmód nagyon egyszerű. Nincs sok bútor; megettük a padlón levő banánleveleken. Nem a jól berendezett házból származtam; mindenki egyszerű fehér ruhát visel a régióban. Tehát a dolgok egyszerűsége és szépsége ösztönösen belemerült bennem.
Miután megházasodtam, Kasmírba költöztem, amely kézműves gazdag állam. A kézművesek azonban nagyon elszigeteltek voltak, és nem vették észre őket, és nem adtak tanácsot. Anyám nagyon aktív volt a szociális munkában. Mindig segített a szegényeknek és a rászorulóknak, különösen a kórházakban. Tehát összekapcsoltam az esztétika iránti érdeklődésem és a gyönyörű művészet alkotójának életének javítását.
A kézműves megőrzés fontos, mert sok ember számára ez megélhetésük. Ez tiszteletet és méltóságot is jelent, tehát az emberek és életük megőrzése a kézművesség és örökség megőrzését jelenti. India örökségének nagy része elveszne, ha az emberek elveszítik a hagyományos készségeiket. Miután megnyertük Nagy-Britanniából származó szabadságunkat, be kellett építenünk a saját történelmünket, a saját kultúránkat.
Szociális és gazdasági feladatként elengedhetetlen volt számomra; rejtett politikai gyakorlatnak nevezhetnéd. Korábban nem gondoltam a munkámat politikai jellegűként, de most azt látom, hogy a hagyományos művészetek és kézművesség megőrzése India sok politikai narratívájára is válaszol.
A szövő fonálcsévékből húzza ki szárit, Indiában, Santipurban. (Amitava Chandra, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A szárit szövés, blokknyomás és hímzés útján mutatják be az indiai kultúrát - mondja Jaitly. (Romy Kedem, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
Fiatal nők, szarist viselnek, egy SUV-en a Jaipur autópályán. (Sreekumar Krishnan, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A hagyományos, kézzel készített, fából fejjel festett babák a radzsasztáni nők által viselt élénk, gazdag színeket tükrözik. (Amitava Chandra, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
Egy idős ember égő olajlámpát tart Keralában. (Joshi Daniel, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A fazekas az agyagból bálványfejeket készít. (Sandipani Chattopadhyay, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A puruliai Bandhna fesztivál idején a majhi kaszthoz tartozó hölgy bambuszból készít kosarat. (Debdatta Chakraborty, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
Bangladesben egy nő agyagedényeket készít égetésre és eladásra. (Masudur Rahaman, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A férj és a feleség élénk színű ruhával feküdt, hogy kiszáradjon. (Abir Bose, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
Egy ember dob potot Santipurban. (Abhi Ghosh, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 
A műalkotás értékesítése az indiai falusiak fő szakma. (Sandipani Chattopadhyay, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) Ha elbűvölte a gyönyörű könyvet, meglepődött az ország egyik végéről a másikra mutatkozó változatosság. Hogyan ösztönzik a regionális befolyások bizonyos kézművesség alkotását? És tudják maguk az indiánok is ezt a sokféleséget?
Indiában a sokszínűség az ételekre, a ruhákra, a nyelvjárásra vonatkozik; amit csinálunk; rituális szertartások és fesztiválok. Meglepően változatosak vagyunk. Olyanok vagyunk, mint egy kóbor kutya az utcán. 101 befolyásunk van önmagunkban, amire a legtöbbünk még nem is tisztában van.
Vegyük Kasmírba, ahol egy ideje éltem. A 14. században voltak hindu királyok, de voltak olyan mogul befolyások is, amelyek bemutassák számunkra Perzsia művészeteit és kézműveit. Voltak szőnyegkészítők, képzett festők, sárgaréz munkások és fafaragók. A szőnyeg és a kendő szövés gyönyörű hímzéshez vezetett, mert valakinek a varrót kellett varrnia (laza nadrág, amely szorosan áll a boka mellett). Ezek a dolgok korábban még nem léteztek Kasmírban.
Délen az egyik nagy kézműves, amely már többé-kevésbé elhalt, a fémmegmunkálás. Sárgaréz diyák és kerelak világítanak a templomokban. Délen a kézművesség nagy része templomokkal kapcsolatos, amelyek nagyon fontosak a régió lakói számára. Kevés agyaglámpát lehet használni a helyi fazekasok templomaiban; pálma levél kosarak, amelyekben púja virágot tárolnak, és amelyeket a helyi kosárvasak készítettek; fém urul tál, amely rizst tart az elefántok etetésére. Ezeket a déli kézműveket az emberek készítik, akik Lord Vishvakarma, a művészet ura leszármazottai.
India kasztrendszere olyan, mint egy golyó és lánc India fejlődéséhez, de - még egy meglepetés - nem a kézművesség számára. Miért a kasztrendszer segített megőrizni a hagyományos kézműves munkákat a kulturális modernizációs nyomás ellenére?
Az 1990-es évek óta Indiában nyitottak a globalizált piacok más országokból származó áruk számára. De a modernizáció kulturális nyomása elsősorban a felső osztály felé irányul. Csak a képzett felső kaszták választhatták el az oldalirányú mozgást és az egyik fajta munkát valami más felé. Az alárendelt kaszták nem kaphattak ilyen típusú oktatást vagy lehetőségeket. Ez tehát hagyományosan gyökereztette őket a hagyományos identitásukban és a szülők, nagyszülők és a helyi céhek által megtanult készségek tradicionális átadásában. Tehát megtartották kézműves képességeiket, részben a kényszermozgás és a visszatartott identitás miatt, amely az egyetlen identitásuk.
Például a kumhar egy fazekas; a bunker szövő. A Prajabati vezetéknév azokkal együtt jár, akik a Kumhar fazekasok osztályába tartoznak. Az Ansaris és Kutris muzulmán kasztok nyomdák és szövők. A név társítja a kaszthoz, kissé olyan, mint Smith vagy Carpenter
angolul.
Ez a cikk a Smithsonian Journeys Travel Quarterly által választott cikk
Fedezze fel India élénk története, festői környezetét és ízletes ételeit
megveszMindenre kiterjed, a bronz- és ezüstöntvényektől kezdve a textilig, kerámiaig, kosarakig, sárkányokig és kőfaragásig. Melyik kézműves különösen kedveli a szíved és miért?
Indiai nőként ön, mint egy mágnes, automatikusan a textil felé megy. Legtöbben még mindig indiai ruhákat viselünk, mindenekelőtt a szaris, és a szarisszövés különféle régióiban lélegzetelállító. Csodálatos egy nő Indiában, aki úgy dönt, hogy minden nap kedves textilréteget borít körül és dolgozik. Aztán természetesen a különféle hagyományos művészeti formák, mint például az emberek otthonában lévő falfestmények különleges ünnepségekre és fesztiválokra - ez a művészet vászonon és papíron keresztül mozog a szövetre, sőt fémre, fara és kőre is. A művészet sokféle módon adaptálható más felületekre.
Ön a szari hatalmas rajongója. Vessen egy pillantást a szekrény belsejébe - és mondja el nekünk, miért olyan fontos a szárit az indiai történelem és kultúra szempontjából.
A Sarist könnyebben lehet megvásárolni, mint a cipőt [nevet], és sokkal olcsóbb. Minden nap cseréljük a szárit, hogy mossa és vasalja. Nem szeretek szintetikus ruhát viselni. Ez nem felel meg az éghajlatunknak. De ha tiszta pamut szárit visel a forró nyári hónapokban, akkor el kell mosnia, miután elviselte. Vagy legalább kétszer viselni. Tehát, előadás, elég sok sarisra van szüksége. [Nevet] Van selyem vagy melegebb szaris télamre, aztán a nyári szarisom. Nagyon boldogan mondanám, hogy legalább 200 sarisom van. [Nevet] A szárit szépsége az, hogy mivel egyet viselnek, aztán elteszik, és viselnek egy, sokáig tartanak. Nekem van olyan szarisa, amely akár 50 éves is, olyan dolgokról, amelyeket anyám átadott.
Sok fiatal nő a városi területeken úgy gondolja, hogy most szoknyát és hosszú ruhát kell viselniük, és hogy kényelmetlen a szárit viselni, ami nagyon szomorú dolog. A mostani divat - öt hüvelykes sarok, vékony farmer és egy nagy, kövér márkás kézitáska - sokkal kényelmesebb, mint a szárit viselni. De a külső kulturális befolyások hatással vannak a nagyvárosok fiatal lányaira, tehát Bangalore-ban, Delhiben vagy Mumbaiban olyan lányokat találnak, akik azt mondják: „Ó, nem tudom, hogyan kell viselni egy szarit”. teszi a nőket természetes és nőiesnek. Megmutatja indiai kultúránkat szövésén, blokknyomtatásán és hímzésén keresztül. Ezenkívül sok kézi szövőt tart a munkában.
