A LEGENDÁK A SÁRKÁNYHAJÓ-FESZTIVÁL MÖGÖTT | MŰVÉSZET ÉS KULTÚRA | SMITHSONIAN - CIKKEK, MŰVÉSZET ÉS KULTÚRA, TRENDEK ÉS HAGYOMÁNYOK

Számos versengő magyarázat van a Duanwu Jie-re, a Sárkányhajó-fesztiválra, amely a kínai holdnaptár ötödik hónapjának ötödik napjára esik - ebben az évben, május 28. - Mindegyik sárkányok, szellemek, hűség, becsület és étel valamilyen kombinációját tartalmazza. —A kínai kultúra legfontosabb hagyományai. A fesztivál fő elemei - amelyek ma az egész világon népszerűek - a sárkányokkal díszített, keskeny, keskeny fahajók és a bambuszlevelekbe csomagolt, ragacsos rizsgolyók étkezése, amelyeket mandarinban zongzi-nak és kantoni dzsungelnek hívnak.

"Általában a kínai fesztiválokat az erény nagyszerű alakjának traumatikus halála magyarázza" - mondja Andrew Chittick, a floridai Eckerd Főiskola kelet-ázsiai humanitárius professzora.

Így folytatódik a történet Qu Yuannal, az ókori Kína háborús államainak időszakában a Chu-bíróság tanácsadójával, akit a császár száműzetlen hűtlenség miatt száműzött. Qu Yuan stratégiai szövetséget javasolt Qi állammal a Qin fenyegetõ állam elhárítása érdekében, de a császár nem vásárolta meg, és elküldte Qu Yuan-t a pusztába. Sajnos Qu Yuannak igaza volt a Qin fenyegetésével kapcsolatban, amely hamarosan elfogta és bebörtönözte a Chu császárt. A következő chu király az államot adta riválisaiknak. A tragikus híreket hallva Qu Yuan BC-ben 278-ban elsüllyedt a Milan-folyóba Hunan tartományban.

A zongzi első származási történetében, amelyet a korai Han-dinasztia alatt meséltek el, Qu Yuan halálát követően vízszellemgé vált. Gondolkodhat szellemre, szellemi energiára, amelyet meg kell engedni. Különféle módokon lehet megnyugtatni a szellemet, de a legjobb és tartósabb az, ha ételt adunk neki ”- magyarázza Chittick.

Qu Yuan halála után évek óta támogatói vízbe dobtak rizst, hogy táplálják a szellemét, de azt mondták, hogy az ételt mindig egy víz sárkány fogta fel. (Martin Yan főszakács, az úttörő Yan Can Cook TV-műsor szerzője és házigazdája azt sugallja, hogy ennek lehet igazsága: „Néhány édesvízi hal - például harcsa - olyan hatalmasná válik, hogy a kínai sárkányoknak tartják őket.”) Néhány évszázados frusztráció után Qu Yuan visszatért, hogy megmondja az embereknek, hogy csomagolja a rizst a levelekbe, vagy töltsék be egy bambusz szárába, hogy a sárkány nem tudta evett. Csak nemzedékekkel később kezdték el az emberek visszamenőleges hatállyal jóváhagyni Qu Yuan korábbi életmentőit a rizs-labda-dobás hagyományának megkezdésével.

Annak megértése érdekében, hogy a vízi sárkány bekerül a történetbe, sőt, a sárkányokkal díszített csónakokba is, vissza kell mennünk az időben - több mint 6000 évvel ezelőtt a sárkány legkorábbi keltezett alakja, amelyet a határokon belül találtak meg. modern Kína. „A sárkány az egyik legfontosabb mitikus lény a kínai mitológiában, az eső, a folyó, a tenger és minden más víz szabályozója; az isteni erő és energia szimbóluma…. A császári korszakban a birodalmi hatalom szimbólumának tekintették. ”- írja Deming An, Ph.D., a pekingi Kínai Társadalomtudományi Akadémia Irodalmi Intézetének folklórprofesszora és a Handbook of Kínai mitológia . "Az emberek képzeletében a sárkányok általában vízben élnek, és az eső szabályozói."

A sárkányhajóversenyt a Qu Yuan szervezett ünnepségeinek tulajdonítják az AD 5. vagy 6. században. De a tudósok szerint a hajókat először száz évvel korábban használták fel, talán változatos okok miatt. A holdnaptárban a május a nyári napforduló időszak, a kritikus időszak, amikor a rizs palántákat ültették át. Ugyanakkor, mondja An, "a kínai hagyományos hiedelem szerint a" dupla "5-gyel ábrázolt dátum rendkívül szerencsétlen." A jó termés biztosítása érdekében a déli kínai felszólította volna a sárkányokat, hogy vigyázzanak termésükre - mondja Jessica Anderson Turner, a Kínai Mitológia közreműködőjének kézikönyve, aki Ph.D. az Indianai Egyetem folklórjában. Hajóikat díszes sárkányfaragásokkal díszítették volna, „és az evezés szimbolizálta a rizs vízbe ültetését” - magyarázza Anderson Turner. Ez a vonalat Yan magyarázatával magyarázza a szimbólumról, mely a zongzi alakja mögött áll: a tetraéder. "A pontok a tehén szarvára hasonlítanak - mondja Yan -, amely szent szimbóluma volt az ősi agrárkultúrában áldások és gazdag növények számára."

Egy másik értelmezésben Chittick azzal érvel, hogy a sárkányhajó-versenyek „kezdetben katonai gyakorlatok” voltak a Hubei térségben, Chu állam otthona alatt, és a napforduló idején zajlottak, mert akkor volt a legmagasabb a folyó. „A kis hajók a hadviselés fontos részét képezték. Aztán nézősportgá változtatta.

Ezek az eltérő történetek és történetek idővel belekeveredtek a Qu Yuan átfogó mítoszába, látszólag az ünneplők számára nem adtak ki kérdést. "A történetek kombinálása révén értelmezik az emberek a dolgokat" - mondja Anderson Turner. „A mítoszok mindig változnak, hogy megfeleljenek a közösség igényeinek. Sok ember számára történelme és kultúrája egyaránt lehet; mindkettő hiteles és igaz lehet. ”

Még a Qu Yuan történet sem az egyetlen legenda a Duanwu Jie ünneplésének. Chittick magyarázza, hogy néhány észak-kínai ember mesét mondott egy emberről, aki elmenekült az erdőbe, miután ura megsértette. Megpróbálva kiszabadítani az embert, az ura leégett az erdőben és véletlenül megölte a hűséges szolgot. Egy másik versengő mítosz - a mai déli Fujian tartományból - Wu Zixué, akit királya és később a király is megsértett. Wu Zixu története bosszút, diadalmas csatákkal, régi ellenség holttestének korbácsolásával és öngyilkossággal jár. Végső cselekedetként azt kérte, hogy halt meg, vegye le a fejét, és helyezze a városi kapura, hogy megfigyelje, ahogyan a betolakodók átveszik árulóit. Wu Zixu holttestet dobtak a folyóba, és haragjáról állítólag dühöngő áradokat okoznak, ezért Kína egyes részein folyami istenként imádják. Ez az oka annak, hogy egyesek összekapcsolják őt a Sárkányhajó-fesztivállal.

Qu Yuan azonban Duanwu Jie arcává vált, mert termékeny polemisztikus költő volt, akinek a munkáját az őt követő kínai tudósok generációi tanulmányozták és szerették. "Az egyik ok, amiért Qu Yuan megnyeri a fulladásos háborút, az, hogy történetét történelmi szövegekbe írták - újra és újra" - mondja Anderson Turner. Miután demonstrálta hazája iránti szeretetét és a tudattalan uralkodó osztály iránti megvetését, népi költõként ismert. A kínaiak számára Qu Yuan túllépte az önfeláldozás egyszerű történetét, és a hazafiság legmegtestesítőbb formáját reprezentálja.

Hasonlóképpen, mind a Sárkányhajó versenyek, mind a zongzi sokkal nagyobb lett, mint csak az ünnep. Sok helyen, ha május 28-i hétvégén haladsz egy vízi útra, megtalálod a bonyolultan díszített hajókat, amelyeket két evezős sor vezetett be, akiket hangos dobosok idéztek elő. De ha elmulasztja a fesztivált, akkor van más esély: a Nemzetközi Sárkányhajózási Szövetség az egész évben versenyző evezősklubok esernyő csoportja; augusztusban Prágában rendezik az idei világbajnokságot.

A fesztivál részeként a zongzi éppúgy mindenütt jelenik meg, mint a sárkányhajók, a nagy kínai diaszpóranak köszönhetően. Ma a ragacsos rizsgolyókat bárhol megszerezheti a kínai lakosság körében - állítja Yan: egész évben a New York-i kínai negyedben található üzletben, harapós méretű finomságokként Hongkong teaházaiban, mint egy menet közbeni snack Kambodzsában, malajziai pandan levélbe csomagolva.

E tradíciók mindenütt jelenléte eloszlatja-e egy mítosz erejét, amelyet évente ünnepelnek 1500 éve? Amint a Qu Yuan történetének fejlődése bizonyítja, a hagyományok megváltoznak. A legerősebbek a változtatások ellenére is kitartanak. A nap folyamán, Anderson Turner megjegyzi, a sárkányhajókból kihúzódó evezőket maguknak kellett megvédeniük vagy megfulladni, mert sorsukat a sárkány istenségek akarataként tekintették. "Nem beszéltem egyetlen kortárs sárkányhajó-versenyzővel sem, és azt kérdeztem, miért mentik meg azokat az embereket, akik most esnek ki" - mondja. "De fogadok, hogy összeegyeztethetik ezt a történet szellemének megtartásával."

New York Chinatown, 1989 : A Mott Street és a színeváltozás temploma a háttérben. (William M. Chu)

New York Chinatown, 1990 : Konfuciusszobor a Bowery és a Division Streetnél. A szobrot az amerikai függetlenség két évszázados ünnepének szentelték 1977-ben, a NY CCBA-nak. (William M. Chu)

New York Chinatown, 2004 : A Jun Canal-templom a Canal Street-en, a Manhattan-híd bejáratánál. (William M. Chu)

New York Chinatown, 1963 : Oroszlán tánc ünnepli a kínai új évet a Mott Street alsó részén. (William M. Chu)

New York Chinatown, 2002 : Kantoni Opera a helyi klub által a Mott utcán, a CCBA épület előterében. (William M. Chu)

New York Chinatown, 1960 : Port Arthur étterem és Chinatown vásár a Mott Street alsó részén. Az étterem 1968-ban bezárult. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1970 : Kapu bejárata Chinatownba a Grant Streetnél. 1970-ben állították fel. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1998 : Portsmouth tér földalatti parkolóval. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1998 : Utca, főleg éttermekkel és egyesületekkel. A TransAmerica épület a háttérben található. (William M. Chu)

San Francisco Chinatown, 1998 : Kocsi a Kaliforniában és a Grant St.-nél (William M. Chu)

Honolulu Chinatown, 2000 : Guan Yin templom. (William M. Chu)

Honolulu Chinatown, 2000 : Sun Yet-sen szobra, aki az 1800-as évek végén járt Honolulu középiskolájában. Később ő lett a Kínai Köztársaság alapító atyja. (William M. Chu)

Honolulu Chinatown, 2000 : Szobrászat nyolc kínai karakterrel: A Négy Searban szereplő összes férfi testvérek, a Konfuciusz tanítványának mondása (csak négy tengert ismertek Régi Kínában). (William M. Chu)