Van egy történet, sajnálatos módon apokrif, Napoleonról és a Nagy Piramisról. Amikor Bonaparte 1798-ban Nílus expedíciója alatt meglátogatta Gizát (megy), úgy döntött, hogy egy éjszakát egyedül tölt a Királyi Kamara belsejében, a gránitmal bélelt boltozatban, amely pontosan a piramis közepén fekszik. Ezt a kamrát általában azon a helynek tekintik, ahol Khufu, az Egyiptom Régi Királyságának leghatalmasabb uralkodója (BC 2690-2180) az egész örökkévalóságig beavatkoztak, és még mindig tartalmazza a fáraó szarkofágának maradványait - egy vörös kő törött tömegét. azt mondják, hogy csengőként csenget, amikor üt.
Napoleon, miután egyedül belépett a piramis tiltó belsejébe, és áthajolt a szűk keresztmetszeteiben, csak fecsegő gyertyával fegyvertartott, másnap reggel fehérre emelkedett és megrázkódott, és ezentúl megtagadta a kérdések megválaszolását arról, hogy mi történt aznap este. Csak 23 évvel később, amikor feküdt a halálos ágyán, a császár végre beleegyezett, hogy beszéljen tapasztalatáról. Fájdalmasan egyenesen magához vonva elkezdett beszélni, csaknem szinte azonnal megállítani.
- Ó, mi haszna - mormogta hátra süllyedve. "Soha nem hinnél nekem."
Mint mondom, a történet nem igaz - Napóleon magántitkára, De Bourrienne, aki vele volt Egyiptomban, ragaszkodik ahhoz, hogy soha ne menjen be a sírba. (Külön hagyomány azt sugallja, hogy a császár, amikor arra várt, hogy pártja más tagjai méretezzék a piramis külsejét, letelt az idővel, amikor kiszámította, hogy a szerkezet elegendő kőből áll, hogy falot felépítsen az egész 12 méter magas és egy láb vastag Franciaország körül. .) Az, hogy a történetet egyáltalán elmondják, bizonyságot tesz ennek a leginkább titokzatos műemléknek a lenyűgöző képességéről - és emlékeztető arra, hogy a piramis belseje legalább annyira vonzó, mint a külseje. Igen, lenyűgöző tudni, hogy Khufu emlékműve 2, 3 millió kőtömbből épült, amelyek mindegyike átlagban meghaladja a két tonnát, és csak rézszerszámokkal vágták; felismerni, hogy oldalai pontosan igazodnak az iránytű kardinális pontjaihoz, és egymástól hosszúságban legfeljebb két hüvelyk eltérhetnek egymástól, és kiszámítani, hogy 481 lábnál a piramis a világ legmagasabb ember alkotta szerkezete maradt gyakorlatilag 4000 évig - amíg a Lincoln-székesegyház főtoronyát körülbelül 1400-ban be nem fejezték. De ezek a szuperlatívumok nem segítenek bennünket abban, hogy megértsük a légtelen belsőjét.
A belső nagy piramis. Smyth Charles Piazzi terve, 1877. Kevesen lennének annyira merészek, hogy azt sugallják, hogy még ma is tudjuk, miért rendelt Khufu miért a piramisokba rejtett átjárók és kamrák messze a legbonyolultabb rendszerét. Ő az egyetlen a 35 ilyen sírok közül, amelyeket Kr. E. 2630 és 1750 között építettek, hogy alagutakkal és boltozatokkal rendelkezzenek jóval a talajszint felett. (Közvetlen elődeinek, a Bent-piramisnak és a Dahshur-i északi piramisnak a földszinten vannak boltozatai; a többiek szilárd szerkezetek, amelyek temetkezési kamrai jól fekszenek a föld alatt.) Évek óta az általánosan elfogadott elmélet az volt, hogy a Nagy Piramis kifinomult tulajdonságai a tervek egymást követő változásainak eredménye, valószínűleg ahhoz, hogy a fáraó egyre inkább isteni alakját figyelembe vegye, miközben uralkodása folytatódott, de az amerikai egyiptomi orvos, Mark Lehner összegyűjtötte azokat a bizonyítékokat, amelyek azt sugallják, hogy a terv az építés megkezdése előtt rögzült. Ha igen, akkor a piramis belső elrendezése még rejtélyesebbé válik, és még mielőtt szem előtt tartanánk a negyedéves áttekintés eredményeit, amely 1818-ban gondos kiszámítás után beszámolt arról, hogy a szerkezet ismert átjárói és boltozatai csupán a térfogata, tehát "miután minden második kamra tartalmát szétválasztva szilárd maradt , három ezer hétszáz kamra lehet, amelyek mindegyike méretében megegyezik a szarkofág kamrájával, [elrejtve]."
Ha azonban a piramis kialakításának mögött meghúzódó gondolkodás ismeretlen, van egy második puzzle, amelyet könnyebben kell megoldani: az a kérdés, hogy ki jött először a Nagy Piramisba, miután azt körülbelül 2566-ban lezárták, és mit találtak benne.
Ez a probléma rendkívül kevés játszik szerepet a mainstream kutatásokban, talán azért, mert gyakran gondolják, hogy az összes egyiptomi sírokat - Tutanhamon említésre méltó kivételével - a befejezésüket követő években elrabolták. Nincs ok feltételezni, hogy a Nagy Piramis mentességet kapott volna; a sírrablók nem voltak a halottak tiszteletbeli helyei, és bizonyítékok vannak arra, hogy Gizában tevékenykedtek - amikor 1837-ben a Khufu unokája, Menkaure által épített három piramis közül a legkisebbat nyitották meg, azt találták, hogy tartalmaz egy múmia, akit ott helyeztünk el Kr. e. 100 körül. Más szavakkal, a sírokat felszámolták és újra felhasználták.
A Nagy Piramis föld alatti kamrája, amelyet 1909-ben fényképeztek, megmutatva azt a titokzatos vak járatot, amely az alapkőzetbe vezet, mielőtt hirtelen egy üres falba kerülne 53 láb után. A bizonyíték arra, hogy a Nagy Piramis hasonló módon elrabolták, egyértelműbb; a beszámolóink szerint két meglehetősen ellentmondásos dolog van. Azt sugallják, hogy a szerkezet felső része zárva maradt, amíg a kilencedik században arab uralom alatt nem nyitottak. De azt is sugallják, hogy amikor ezek a betolakodók először beléptek a Királyi Kamrába, a királyi szarkofág már nyitva volt, és Khufu múmiája sehol sem volt. látott.
Ez a probléma nem csupán akadémiai érdeklődés, még ha csak azért is, mert a Nagy Piramis néhány népszerű beszámolója kiindulási pontjának azt az elképzelést veszi alapul, hogy Khufu-t soha nem helyezték oda ott, és azt javasolja, hogy ha a piramis nem sír, akkor az ókori bölcsesség raktáraként vagy energiatárolóként, vagy az emberiség jövőjének térképeként kellett volna felhasználniuk. Fontos tudni, hogy mit írtak a különféle régiségek, utazók és tudósok, akik Gizában jártak a modern egyiptológia megjelenése előtt a 19. században.
Kezdjük azzal, hogy elmagyarázjuk, hogy a piramis két különálló alagútrendszert tartalmaz, amelyeknek alsó része megfelel a korábbi emlékekben találhatóaknak, míg a felső (amelyet óvatosan elrejtettek és talán sokkal hosszabb ideig fennmaradtak) a Nagy Piramisra jellemző. Az egykori rendszer egy rejtett bejáratnál kezdődik, 56 méterrel a föld feletti magasságban az északi oldalon, és egy alacsony lejtőn haladó járaton indul, mélyen az alapkőzetben, amelyen a piramis épült, a föld alatti kamara felé. Ennek a csupasz és befejezetlen barlangnak, amely manapság nem érhető el, egy rejtélyes gödör van, amelyet a földre ástak, és kiindulási pontként szolgál egy ismeretlen felhasználású, kicsi, zsúfolt alagúthoz, amelynek holtpontjai az alapkőzetben vannak.
Fent, a piramis fő részén belül, a második alagútrendszer egy sor temetési boltozathoz vezet. A sírrablók túllépése érdekében ezt a növekvő átjárót gránitdugókkal blokkolták, és a csökkenő átjáróba való belépést a környező kövekkel azonos mészkő borította. Mögötte fekszik a 26 láb magas Grand Galéria, a Queen's Chamber és a King's Chamber. Izgalmas felfedezéseket tettek mindkét kamrában található úgynevezett légtengelyek között, amelyek a piramis külső felé vezetnek. A királynő-teremben a kőműves mögött rejtett pár, amíg a 19. század végén újból felfedezték őket, a robotok néhány évvel ezelőtt híresen fedezték fel őket, és bizonyított, hogy titokzatos miniatűr „ajtókkal” érkeznek. Ezek a kinyilatkoztatások, amelyek alig tettek tompítani a reményt, hogy a piramis további titkokat rejt.
A kényszerű alagút a Nagy Piramis északi oldalán, állítólag Kalifa Ma'mun parancsára ásott a kilencedik század elején. Általában feltételezik, hogy a Csökkenő átjárót az ókorban nyitották meg; mind Herodotus, Kr. e. 445-ben, mind a Strabo, Kr. u. 20 körül írt, olyan beszámolót ad, amely ezt sugallja. Semmi sem utal arra, hogy a Növekvő átjáró titkát a görögök vagy a rómaiak ismerték volna. Csak a 800-as évek eléréséig és egy különösen kíváncsi és tanult muszlim uralkodó, a kalifa Ma'mun uralkodásával válhat a feljegyzés újra érdekessé.
Itt válik szükségessé a nyilvánvalón túlmutató nézés. A legtöbb tudományos beszámoló egyértelműen kijelenti, hogy Ma'mun volt az, aki először a piramis felső szakaszába kényszerítette az utat, Kr. E. 820-ban. Azt mondják, akkoriban a valódi bejárat helyét már rég elfelejtették, és ezért a kalifa úgy döntött, hogy melyiknek tűnik valószínűnek, és az embereit egy új belépés kényszerítésére állította be - ezt a feladatot nagy szerencse szeletével hajtották végre.
A Popular Science magazin 1954-ben így fogalmazta meg:
Az északi felől kezdve, nem messze a titkos bejárattól, amelyet nem tudtak megtalálni, Al-Mamun emberei vakon vezettek egy alagutat a piramis szilárd kőzetéhez. Az alagút körülbelül 100 méterre délre haladt a piramisba, amikor a tompa tompa tompított. egy eső kőlapból, valahol a közelükbe, villanyszerelték az ásógépeket. Kelet felé ásva, ahonnan a hang jött, betörtek a Csökkenő átjáróba. Kalapácsuk megrázta a mészkőlapot, amely elrejtette a Növekvő átjáró bedugott száját.
Ekkor, a modern számlák folytatódnak, Ma'mun emberei rájöttek, hogy titkos bejáratot fedeztek fel. Az áthatolhatatlan gránit körüli alagútban a Nagy Galéria alatti Növekvő átjárón jelentkeztek. Ezen a ponton legyőzték Khufu legtöbb védekezését, és a piramis felső szakaszai nyitva álltak számukra.
Egyébként ez a történet, és - ha pontos -, ez jelentősen hozzájárul a Nagy Piramis rejtélyéhez. Ha a felső részek rejtve maradnának, mi történt Khufu múmiájával és a gazdag temetkezési díszekkel, olyan nagy királynak, akit biztosan eltemettek volna? Csak egy alternatív út vezet be a felső boltozatba - egy nyers "kúttengely", amelynek bejárata a Királynő Kamara mellett volt elrejtve, és amely messze lent található a Csökkenő átjáróban. Ezt látszólag menekülési útként ásták a gránit dugókat elhelyezõ munkavállalók számára. De túlságosan durva és keskeny ahhoz, hogy nagy kincsdarabok áthaladjanak, ami azt jelenti, hogy a Királyi Kamara rejtvénye továbbra sem oldódik meg.
A gránit dugó megakadályozza a hozzáférést a Nagy Piramis felső részéhez. A bejáratot rejlő nagy mészkősapka esése állítólag figyelmeztette az arab alagutakat Khufu átjáróinak helyére. Lehetséges azonban, hogy az arab beszámolók, amelyektől az egyiptológusok annyira függnek, lehet, hogy nem olyanok, amilyennek látszanak? Egyes elemek valóban csengenek - például rámutattak arra, hogy a Nagy Piramis későbbi látogatóit gyakran óriási denevérek sújtják, amelyek szállási helyüket mélyen a belső részükre tettek; Ha Ma'mun emberei nem találkoztak velük, akkor az azt sugallhatja, hogy nincs előzetes belépés. De a korai beszámolók egyéb szempontjai sokkal kevésbé hitelesek. Az eredeti olvasatban az arab történetek zavaros és ellentmondásos képet festenek a piramisokról; a többséget Ma'mun ideje után több évszázaddal alkották, és egyik sem említi a létfontosságú dátumot - Kr. u. 820 -, annyira magabiztosan, az 1860-as évek óta közzétett minden nyugati műben. Valójában e modern számlák megbízhatóságát megkérdőjelezi az a tény, hogy Ma'mun uralkodásának kronológiája egyértelművé teszi, hogy 820-at töltött fővárosában, Bagdadban. A kalifa csak egyszer, 832-ben járt Kairóban. Ha kényszerítette belépését a Nagy Piramisba, akkor abban az évben lehetett.
Hogy lehet, hogy az egyiptológusok ilyen egyszerű dolgot elrontottak? Szinte minden bizonnyal a válasz az, hogy azoknak, akik az ókori Egyiptom tanulmányozásával töltik életüket, nincs okuk sokat tudni a középkori muszlim történelemről. De ez azt jelenti, hogy nem veszik észre, hogy az általuk idézett arab krónikák legendák és hagyományok gyűjteményét jelentik, amelyeket értelmezni kell. Valójában a legkorábbi, az általánosan megbízható al-Mas'udi írta, és legkorábban c. 950, még csak nem is említi Ma'mont mint Gifát látogató kalifort. Al-Mas'udi a piramis megsértését Ma'mun apjának, Haroun al-Rashidnek tulajdonítja, aki egy olyan uralkodó, akit a legjobban emlékeznek az ezer és egy éjszaka kalifára, és egyértelműen mesés környezetben jelenik meg. Amikor a krónikásíró hetek munka után Haroun emberei végül bevetették magukat, azt írják:
talált egy edényt, amely tele van ezer érmével a legfinomabb arannyal, amelyek mindegyike súlyú dinár volt. Amikor Haroun al-Rashid látta az aranyat, elrendelte, hogy számolja ki a felmerült költségeket, és az összeg pontosan megegyezik a felfedezett kincstel.
Itt kell mondani, hogy Ma'mun cselekedeteiből legalább egy nyilvánvalóan egyértelmű beszámoló fennmarad; Al-Idrisi, 1150-ben írt, azt mondja, hogy a kalifa emberei felfedték mind a növekvő, mind a leereszkedő járatot, valamint egy sarkofágot tartalmazó boltozatot, amely kinyitáskor bizonyított, hogy ősi emberi maradványokat tartalmaz. Ugyanezen időszak más krónikusai azonban más és fantasztikusabb meseket mesélnek. Az egyik, Abu Hamid, a Tuhfat al Albab andalúz szerzője ragaszkodik ahhoz, hogy ő maga belépett a Nagy Piramisba, mégis több nagy "apartmanról" beszél, amely sok csomagolást burkol, amelyek sokáig feketévé váltak. ", majd ragaszkodik ehhez
Azok, akik odamentek Ma'mun idején, eljutottak egy kis átjáróra, amelyben zöld kő ember képe volt, és amelyet a kalifa elõtt vettek ki vizsgálatra; Amikor kinyitották, egy emberi testet fedeztek fel arany páncélban, drágakövekkel díszítve. A kezében egy mérhetetlen értékű kard volt, a feje fölött pedig egy tojás méretű rubin volt, amely tűznek látszott.
De mi a piramisba ásott alagút legkorábbi beszámolója? Itt a legbefolyásosabb írók két másik muszlim krónikás, Abd al-Latif (c.1220) és a híres világutazó, Ibn Battuta (kb. 1360). Mindkét férfi arról számolt be, hogy Ma'mun utasította embereit, hogy tűz és élesített vasrúd segítségével betörjenek Khufu emlékműjébe - először a piramis köveit melegítették, majd lehűtötték ecettel, és amint bennük repedések jelentkeztek, élesített vas segítségével darabokra csapkodtak. beszakad. Ibn Battuta hozzáteszi, hogy egy ütő kosat használták a folyosó nyitására.
E beszámolók egyikében sem tűnik hihetetlennek, és a Nagy Piramis valóban egy keskeny átjáró hegét hordozza amelyet bemártottak a mészkőbe, és amelyet általában állítólag Ma'mun ásott ki. A kényszerített átjáró szintén logikusan helyezkedik el, közvetlenül az északi oldal közepén, egy kicsit a valódi (de aztán elrejtett) bejárat alján és kissé jobb oldalán, amelyet a Khufu ravasz egyiptomai 24 lábnyira helyeztek el. központjában annak érdekében, hogy meggondolják a lehetséges sírrablókat. A tény azonban továbbra is az, hogy az arab verziók Ma'mun ideje után 400–500 évvel készültek; elvárásuk, hogy azok pontos összefoglalókkal szolgáljanak a kilencedik században történt eseményekről, azzal egyenértékű, ha a mai Virginia látogatóját arra kérik, hogy készítsen hiteles beszámolót Roanoke elveszett kolóniájáról. És ráadásul sem Abd al-Latif, sem Ibn Battuta nem mond semmit arról, hogy Ma'mun úgy döntött, hogy hol kell ásni, vagy megemlíti azt a történetet, hogy a leeső sarokkő vezette a kimerült alagutakat.
Mindezek alapján jogosan kérdezhető meg, hogy miért gondolja valaki, hogy Ma'mun lépett be a Nagy Piramisba, és kérdezze meg, hogy vajon hogyan alakult a köveskő történet. Az első kérdésre időnként feltett válasz az, hogy létezik egy magányos beszámoló, amely állítólag a 820-as évekből származik, és így megerősíti az arab hagyományt. Ez egy régi szíriai töredék (ebben az összefüggésben 1802-ben említést tett egy Silvestre de Sacy nevű francia író), amely arra utal, hogy Dionysius Telmahrensis keresztény pátriárka Ma'mont a piramisokhoz kísérte, és leírta az ott végzett kalifa ásatásait. Az eseményeknek ez a verziója is évszázadokkal később kiderül. Nem a krónikában tűnik, hogy De Sacy gondolatát Dionysius írta (és amiről azt tudjuk, hogy évekkel Ma'mun ideje előtt készen volt, Kr. E. 775-6-ban, és teljes egészében valaki alkotta), hanem a 13. században a Chronicon Ecclesiasticum Bar-Hebraeus. Ez a szerző, egy másik szír püspök beépíti elődje írásainak bekezdéseit, de nem lehet megállapítani, hogy azok valósak-e. A helyzet még rosszabbá tétele érdekében a piramisokkal kapcsolatos törmelék csak azt mondja, hogy Dionysius „nyílásba” nézett Giza három műemlékének egyikében - amely lehet, hogy nem volt átjáró a Nagy Piramisban, esetleg esetleg nem feltárt Ma'mun. Ez a felismerés nem teszi közelebb ahhoz, hogy megtudjuk, vajon a kalifa valóban felelős-e a piramis kinyitásáért, és a késői dátumú arab forrásoktól függnek minket, mint korábban.
Ami a leeső sarokkő történetét illeti, ez továbbra is rejtély. Egy összehangolt vadászatból kiderül, hogy először a 19. század közepén jelent meg, kiadta Charles Piazzi Smyth. De Smyth nem mondja el, hogy hol találta. Vannak olyan tippek, amelyek remélem, hogy még egyszer megalapozom, hogy valószínűleg először jelent meg egy muszlim tudós, Abu Salt al-Andalusi hatalmas munkáiban. Abu Salt ugyanúgy utazott Egyiptomban. Nagyon érdekes módon információinak nagy részét felvette, miközben háztartási őrizetben tartották ősi Alexandriai könyvtárban.
A probléma azonban a következő: még akkor is, ha Smyth a történetet Abu Saltól kapta, és még ha Abu Salt is szigorú volt, a muszlim krónikus nem a 820-as években, hanem a 12. században írta. (1107-11-ben Egyiptomban börtönbe vették.) Tehát bár fennállhat esély arra, hogy a csökkenő sarokkő beszámolója valamilyen régebbi, most elveszett forráson alapszik, ezt természetesen nem mondhatjuk. Ugyanilyen valószínű, hogy a történet tiszta találmány.
Látja, a piramisba bevitt kényszerbejárat csak egy kicsit túl jó ahhoz, hogy igaz legyen. Így fogalmazza meg: talán az a kérdés, amelyet fel kell tennünk, az, hogy egy látszólag véletlenszerűen ásott átjáró a Nagy Piramis méretű struktúrában merül fel abban a pontban, ahol a Csökkenő és az Növekvő átjárók találkoznak, és ahol a A piramis felső szakaszai vannak a legjobban kitéve.
Véletlen egybeesés? Alig gondolom. Valószínűbb, hogy valaki valahol, valamikor pontosan tudta, hol kell ásni. Ami azt jelentené, hogy a "Ma'mun átjáróját" évszázadok óta feltörik, mielőtt a muzulmánok Egyiptomba jöttek volna, ha csak törmelékkel fojtogatnák őket és elfelejtették volna - talán még a dinasztia idején. És ez viszont valami mást jelent: Khufu legnagyobb rejtélye soha nem volt annyira titkos, mint amennyire remélte.
források
Jean-Baptiste Abbeloos és Thomas Lamy. Gregorii Barhebræi Chronicon Ecclesiasticum ... Louvain, 3 kötet: Peeters, 1872-77; Mindjárt. "Megfigyelések egyiptomi antikvitásokkal kapcsolatban ..." 1818, XXXVIII. Negyedéves áttekintés ; JB Chabot. Chronique de Denys de Tell-Mahré. Quatrième partie . Párizs, 2 rész: É. Bouillon, 1895; Okasha El Daly, egyiptológia: A hiányzó évezred: az ókori Egyiptom a középkori arab írásban . London: UCL, 2005; John & Morton Edgar. Nagy piramis átjárók . Glasgow: 3 db, Bone & Hulley, 1910; Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne. Napóleon Bonaparte emlékiratai. Edinburgh, 4 tétel: Constable, 1830; John Greaves. Pyramidographia . London: J. Brindley, 1736; Hugh Kennedy, a kalifák bírósága: az iszlám legnagyobb dinasztia felemelkedése és bukása . London: Weidenfeld & Nicolson, 2004; Ian Lawton és Chris Ogilvie-Herald. Giza: Az igazság . London: Virgin, 1999; Mark Lehner. A teljes piramisok . London: Thames és Hudson, 1997; William Flinders Petrie. Gize piramisai és templomai . London: Field & Tuer, 1873; Silvestre de Sacy. "Megfigyelések a le piramisokon." [A "Magasin enciklopédiaból"] . Párizs: np, 1802; Charles Piazzi Smyth. Öröklődésünk a nagy piramisban . London: Alexander Strahan, 1864; Richard Howard Vyse. A gizei piramisokban 1837-ben végrehajtott műveletek . London, 3 dal: James Fraser, 1840; Robert Walpole. Az európai és ázsiai Törökországgal kapcsolatos emlékiratok . London: Longman, Hurst, Rees, Orme és Brown, 1818; Witold Witakowski, a Tel- Mahre pszeudo-Dionysius szíriai krónikája . Uppsala: Almqvist és Wiskell International, 1987; Witold Witakowski (transz), a Tel-Mahre krónika álnédioniusa (Zuqnin krónikájaként is ismert) . Liverpool: Liverpool University Press, 1996.
