kapcsolodo tartalom
- Az első nemzetek népeinek genetikai történetének feltárása
- Amikor a tudósok "felfedezik", mit tudtak az őslakosok évszázadok óta
- Ezek a fogságban tenyésztett békák ragadozókkal és a chytrid gombavel szembesülnek, hogy vadonba kerüljenek
- Miért látunk további fajokat a trópusi erdőkben? A rejtély végre megoldódhat
- Cómo Los Científicos és Grupos Indígenas Pueden Aliarse Para Proteger Los Bosques y el Clima
- A dél-afrikai san lakói kiadják a kutatók etikai kódexét
- Az állítólag tiszta, érintetlen Amazon esőerdők valójában az emberek alakultak
- A világ erdőinek legjobb védelme? Tartsa bennük az embereket
Még reggel volt, amikor Javier Mateo-Vega tavaly februárban megérkezett a panamai Ipeti falu találkozóhelyére. De a levegő már forró és nehéz volt, és a hangulat feszült.
Az őslakos Emberá városlakók kihasználták Mateo-Vega késői érkezését a légi sérelmekre. A hátsó ember panaszkodott az új házakra, amelyeket a kormány épített - steril, horganyzott betondarabok, amelyek gyorsan letörölték a város hagyományos fa- és nádfedeles tenyerházát. Mások átkozta a kolonoszokat - nem őslakos gazdák és gazdák, akik behatoltak a közösség földjébe Panama más részeiről. A falubelnökök küzdenek a rend fenntartásáért.
Mateo-Vega, a Smithsonian Trópusi Kutatóintézetének ökológusa aggodalommal összeráncolta a homlokát. A konfliktusok még rosszabbak voltak, mint amilyent még látott. Ahogy csatlakozott a gyűléshez, néhány ember úgy tűnt, hogy kényelmetlenül eltolódik vagy elfordul, különös esemény egy faluban, ahol majdnem egy évtizede dolgozott - és ahol hozzászokott a melegebb fogadtatáshoz. "Látja egy közösség kibontakozását" - mondta.
Ipeti (ee-pet-TEE) kiejtése a kereszteződésen volt. Az Emberávak már régóta élnek Panama keleti részén. Ismerik ezeket az erdőket belülről és kívül: járnak, vadásznak és halásznak benne; begyűjti belőlük gyümölcsöt és diót; fákat vágtak faanyag és építőanyagok felhasználására. De mióta az Emberá egy csoportja nyugatra vándorolt, és néhány évtizeddel ezelőtt alapította az Ipeti-t, küzdenek az erdészeti alapú megélhetésüket fenyegető külső fenyegetésekkel.
Most egy egzisztenciális kérdés előtt álltak: megtartanák-e hagyományaikat, vagy teljes sebességgel lépnének be a modernitásba?
Mateo-Vega remélte, hogy segítséget nyújt a falusiaknak a dolgok megfordításában. Három órával keletre haladt Panamavárostól, hogy földterület-tervezési műhelyet vezessen a 700 fős közösség számára. Tudta, hogy a műhely nem oldja meg a városlakók összes problémáját. De azt hitte, hogy egy konkrét módon segíthet nekik: olyan adatok megadásával, amelyek stratégiai döntések meghozatalához szükségesek az erdők védelmére az elkövetkező évtizedekben.
Papíron a munka célja a trópusi erdők megóvása volt, amelyek a globális éghajlatváltozás elleni küzdelem szempontjából kritikus, mégis egyre veszélyeztetettebb bástyák. De Mateo-Vega és kollégái azt is remélték, hogy ez szintén vitathatóan ugyanolyan fontos dolgot fog tenni: felhatalmazza az őslakos közösségeket arra, hogy vállalják környezeti jövőüket, sőt, visszakapják erdőjüket.
„Képzelje el, hogy 2055 van, és egy repülõgépén repül a területének feletti repülõgéppel” - mondta, miközben felszólalt egy kb. 50 közösségbõl álló csoport elõtt. Élénk színű, szoknya szoknyákban ülő nők a pavilon egyik oldalán összecsukható székekre ült; kopott farmerben, pólóban és baseball sapkában ülő emberek ültek vagy álltak a másik körül. - Mit látna?
Nincs válasz. Ez nem volt teljesen meglepő: A városlakók két órát vitatkoztak, és forró volt. Ráadásul, a közvetlen problémákkal szemben, 2055-ben absztraktnak és távolinak érezte magát.
Mateo-Vega mögött a közösség vezetői két nagy térképet tartottak, amelyeket hozott, azon adatok alapján, amelyeket a közösség tagjai előző nyáron egy műhelyben szolgáltattak. Az egyik disztopópiás jövőt ábrázolt, amelyben az Ipeti erdőjét szinte mindent megtisztították a mezőgazdasági területekről. A másik világosabb kilátásokat tett, amelyekben a közösség képes volt az erdőt visszahozni.
- Ez az álmaid - mondta, és a második térképre mutatott.
Még mindig semmi. Mateo-Vega a betonpadlót teva szandáljaiban, khaki mezőnadrágjában, lila pólójában és Smithsonian ID jelvényében ütötte. Még az évek ideje itt végzett munkája után is nyilvánvaló kívülálló volt: magas, izmos, könnyű bőrű Costa Rica-sziget, rövid, szőrzettel.
Megpróbált egy másik taktikát: „Melyek az Emberáik erdők nélkül?”
Néhány másodpercig a tömeg kellemetlenül csendben volt. Aztán egy fiatalember kiabált: - Semmi! Erdőink nélkül nem vagyunk Emberá! ”
Mateo-Vega arca ellazult. Most kezdtek előrehaladást elérni.
Ipetiben, Panamában, Sara Omi-ban (balra), Cándido Mezúa-ban (központ) és a Mateo-Vega-ban feltárják az Emberá-erdők potenciális jövőjét. (Gabriel Popkin) Alulbecsülhető lenne azt mondani, hogy az őslakos területeken dolgozó tudósok története tele van. Nézze át az irodalmat, és találsz olyan történeteket, amelyekben a kutatók meghatározzák a saját programjukat, adatgyűjtést és közzétételt hozzájárulás nélkül, és nem vesznek részt a közösség tagjaival együttműködésben vagy társszerzőként a tanulmányokban.
„Az uralkodó narratíva az, hogy az őslakosok nem gondolkodók” - mondja Kim TallBear, az Alberta Egyetem antropológusa, aki a tudósok és az őslakosok kapcsolatát tanulmányozta.
E zaklatott történelem összefüggésében Mateo-Vega munkája az ellenbeszélés kezdete lehet. 2008-ban az Ipetiben dolgozott, mint a közösségek erdészeti helyreállítási képességének kiépítésére irányuló projekt igazgatója. 2012-ben csatlakozott Catherine Potvin, a Smithsonian Intézet és a montreali McGill Egyetem ökológusának kutatócsoportjához, amely előkészítette az utat az Emberával való együttmőködési kutatásokhoz.
Az évek során Mateo-Vega azt mondja, hogy ő és Ipeti emberei azért jöttek, hogy fontolják meg egymás örökbefogadott családját. Ahogy a sétál a város főutcáján, a falusiak öleléseket és magas öregeket adnak neki, és kézzel faragott fa állatokat és kézzel szőtt kosarakkal mutatnak meg. Arra kérdezik a feleségét, egy amerikait, akivel Panamavárosban él, és 12 éves fiát, aki Costa Ricában él. "Azért jöttem ide, ha nem végeznék kutatást" - mondja Mateo-Vega.
Az ilyen kapcsolatok alapot teremtettek az Emberá-val való együttműködéshez, amely hosszabb és mélyebb, mint bárhol más tudós-őslakos közösségbeli partnerség. Cserébe a Mateo-Vega példátlan hozzáférést kapott a szinte ismeretlen erdőkbe - és ami még fontosabb, hogy maguk az Emberá-k is. Megnyitották otthona számára, közvetítették a közösség vénekkel és segítették összetett kutatási projektek megtervezését és végrehajtását.
"Meg kell szakítani velük kenyeret, sétálni velük az erdőben, otthonukban tartózkodni, gyermekeikkel játszani és temetésre menni." - mondja. "Ha nem szereti ezt a cuccot csinálni, akkor nem megy itt jól csinálni. ”
Mateo-Vega meg akarja változtatni a tudomány készítésének módját, de azt is reméli, hogy többet tesz. Célja, hogy elősegítse az őslakos közösségek olyan éghajlatváltozási beszélgetésbe hozatalát, amelyet többnyire a szélről figyeltek. Ahogy a világ kormányai, természetvédelmi szervezetek és az őslakos közösségek küzdenek az erdők védelmében és az éghajlatváltozás leküzdésében, Mateo-Vega reméli, hogy egy erős modellt fog felépíteni, amelyet mások is követhetnek.
Emberá nők egy Mateo-Vega vezette földhasználat-tervezési találkozón februárban. (Gabriel Popkin) A történet az 1990-es évek közepén kezdődik, amikor Potvin, a Mateo-Vega tanácsadója először merészkedett a Dariénbe. Hallotta, hogy a távoli, út nélküli Darién régió a távol-keleti Panamában - az Emberás szülőföldjén, ahol a nagyjából 30 000 csoporttag nagy része még mindig él - biológiailag látványos erdőt táplált, és ezt akart látni magának. Az odaérkezéshez repülésre volt szükség Panamavárostól és 14 órát egy árokás kenuval.
- A végén nagyon fáradt vagy. A popsád nagyon fáj - mondja.
Végül megérkezett egy nádtetős kunyhók kis falujába. A falusiak továbbra is beszélték az emberá nyelvet és fenntartották a tradicionális gyakorlatokat, ideértve a fej és a láb közötti díszítést a jagua nevű natív gyümölcsből készült festékkel . Potvin azonnal tudta, hogy együtt akar dolgozni. Ahelyett, hogy meghatározta volna a saját kutatási menetrendjét, úgy döntött, hogy megkérdezi a közösség vezetőit, hogy mely kutatási projektek segítenek számukra.
"Ezek az emberek rendkívül intelligensek" - mondja Potvin, aki rövid, egyenes szőke hajjal és akinek az angol nyelve erősen kanadai francia akcentussal bír. "Nem kell, hogy mondjam el nekik, mit kell tennie."
Megtudta, hogy a közösség Chunga-ra támaszkodott, egy tüskés tenyérre, amelynek levelei a falusiak kosarakba fonódtak. Ahogy a kosarak egyre népszerűbbek lettek a turisták körében, a túltermesztés elkezdett kimeríteni az erdőt. Annak érdekében, hogy a közösségek megtanulják, hogyan lehet maguknak a tenyéreket termeszteni, Potvin bevitte a Dariénből származó Emberá Rogelio Cansarit, aki antropológiai diplomát kapott a Texas A&M Egyetemen, mint végzős hallgató.
A pár összegyűjtötte a kevés megmaradt chunga növényből a magokat, kísérleti parcellákon ültette és meghatározta, hogy milyen körülmények között nőnek a legjobban. Ezután a közösség tagjaival együtt ültetvényeket alapítottak, hogy növekvő kosárkereskedést biztosítsanak.
Lényeges, hogy a bennszülött vezetõket mint tudósítókat is beillesztették. „Catherine azzal a nagyon innovatív elképzeléssel jött létre, hogy lehetőséget biztosítson az őslakos emberek számára a tudományos ismeretek részvételéhez” - mondja Cansari, aki most a koppenhágai egyetemen antropológiai doktori fokozatot tanul. „Nagyon hasznos volt az embereim számára.” A kutatók fordították papírokat spanyolul és bemutatták azokat a közösségi találkozók során, hogy a falusiak hozzáférjenek az adatokhoz és megismerjék, mit közölnek róluk a tudományos irodalom.
Noha nem ismeri pontosan Potvin munkáját, a TallBear azt mondja, hogy az ökológus megközelítése meghaladja azt, amit még a legtöbb együttműködési gondolkodású tudós hajlandó megtenni. „Nem könnyű megtenni. Időbe telik, és lerövidíti a közzétételi időt ”- mondja. "A legtöbb ember, aki azt állítja, hogy együttműködő kutatást végez, nem megy olyan messzire."
Hagyományos nádtetős kunyhók és ruhaszárítók a Dariénben található Emberá közösségben. (Jóvoltából Javier Mateo-Vega) A Dariénben tartózkodva Potvin hallotta, hogy néhány Emberá kivándorolt a régióból és Ipetibe telepedett le. Érdekes volt, hogy maga 1996-ban ellátogatott a városba. Talált egy olyan közösséget, amely bizonyos tradíciókat folytatott, például nádtetős házakban él, de ugyanakkor beilleszkedett a panamai mainstream társadalomba. A hagyományos testfestés és a zene csak eltűnt, és az spanyol nyelv váltotta fel az Emberá nyelvet.
Nem minden nap látogatta meg egy tekintélyes egyetem tudósát Ipetiben, amely akkoriban hét órás autóútra volt Panamavárostól egy nagyjából aszfalt nélküli úton. Amikor Bonarge Pacheco - akkoriban Emberá és Ipeti főnöke - meghallotta, hogy Potvin a városban volt, felvette a legjobb ruháját, és csatlakozott vacsorához.
Annak ellenére, hogy korábban már tapasztalatokat szereztek olyan tudósokkal, akik Ipeti-ben gyűjtöttek adatokat, de soha nem hoztak eredményt, Bonarge azt mondja, hogy Potvin nyerte meg. "Éreztem, hogy őszinte ember, és hallottam másutt a munkájáról" - mondja. Éjfélig beszélgettek, és másnapra már tervük volt az együttműködésre.
Az Ipeti-t körülvevő erdők sokaságát a falusiak és a betörő kolonoszok is tisztították és durva alakúak voltak. A falubelieknek nemcsak a chunga, hanem a többféle tenyér is megtalálható volt, hogy folytathassák a hagyományos házak építését - kerek, nyitott oldalú, levegőáteresztő padlókkal és nádtetőkkel, amelyek még Panamai büntető délvidéki hőjében hűvösek. Ennek eredményeként a közösség tagjai új házak építését kezdték olyan nem hagyományos anyagok felhasználásával, mint a fa deszka és a fémlemez.
Potvin a közösséggel négy pálmafaj tanulmányozására és termesztésére dolgozott: chunga, wagara, giwa és sabal . Ez a munka megtérül: A tenyér növekedésével és anyaggyűjtésével az Ipeti folytatta a hagyományos házépítését. A tanulmánynak szélesebb körű hatása is volt. A falusiak visszatért az Emberá zene lejátszásához - amely egy bambuszból készült furulákra támaszkodik, és Potvin szintén segített nekik növekedni -, és újraélesztették a testfestés fontos kulturális hagyományát.
Potvin még festette magát. Az Emberá-val való hosszú évekig tartó együttműködése során azt mondja, hogy érezte, hogy megszerezte. "Tudom, hogy nagyon sok diskurzus van ezeknek a dolgoknak az újratelepítésével kapcsolatban, és ez elég ellentmondásos" - mondja. "Úgy gondolom, hogy gyönyörű."
Catherine Potvin, jobbra, széndioxid-térképet mutat Evelio Jiméneznek és a Madunagandi Guna Comarca közösség tagjainak, a keleti panamában 2013-ban. Időközben a magas szintű politikusok és a környezetvédők az éghajlatváltozás elleni globális erőfeszítések részeként trópusi erdőket figyeltek meg, mint például a Darién. Az ENSZ 2005. évi montreali éghajlati konferenciáján kidolgozott egy program az álló erdők égéséből vagy tisztításából származó szén-dioxid-kibocsátás csökkentésére, amely az üvegházhatású gázok összes kibocsátásának 10–15% -át teszi ki. A programot REDD betűszóval kereszteltették, amely „az erdőirtás és az erdő pusztulása miatti kibocsátások csökkentésére” utal.
Az alapötlet egyszerű: a fák nagyjából fele szén tömegűek, és a növekvő fák felszívják és tárolják a szén-dioxidot, a gázt, amely a legtöbb ember által okozott éghajlatváltozásért felelős. Az erdők fenntartásának ösztönzése érdekében az éghajlat-változási tárgyalók szén-dioxid-piacot láttak el, amelyen keresztül a legtöbb szén-dioxid-kibocsátásért felelős gazdag országok fizetnének a szegényebb országoknak az erdők védelme érdekében. Noha senki sem gondolta, hogy egy ilyen rendszer megakadályozhatja az éghajlatváltozást, jó stratégianek tűnt, hogy legalább lelassítsa azt.
A REDD + (a „+” -ot 2007-ben adták hozzá a jobb erdőgazdálkodáshoz való hozzáférés) megszerzése a földön történő munkára, azonban nem más, mint egyszerű. A trópusi erdők tucatnyi, leginkább szegény országban nőnek, amelyek kormányainak gyakran nincs hajlandóság vagy képességük megvédeni őket a számtalan fenyegetéstől: illegális fakitermelés, bányászat, szarvasmarha-tenyésztés, gazdálkodás és így tovább. A 2000 és 2012 között összegyűjtött műholdas adatok széles körben idézett 2013. évi elemzése rámutatott, hogy az erdős területek Brazília mellett szinte minden trópusi országban csökkentek, gyakran megdöbbentően nagy mennyiségben.
Ráadásul kevés fejlődő világbeli kormány fel van szerelve a szisztematikus mérések elvégzéséhez, amely szükséges annak ellenőrzéséhez, hogy valóban további szén-dioxid szétválasztásra kerül-e. „A REDD + gyakran éghajlati sikertörténetként jelenik meg, részben azért, mert az ötlet annyira egyszerű és vonzónak tűnik” - írta Arild Angelsen közgazdász és Louis Verchot biológus, az Indonézia Nemzetközi Erdészeti Kutatóközpontjának 2015-ben. Brazílián kívül „vannak néhány történet a jelentős korai előrehaladásról "- írta a szerzők.
Aztán ott van az a tény, hogy az őslakos közösségek gyakran kellemetlen kapcsolatban vannak a nemzeti kormányukkal, és ritkán vettek részt olyan vitákban, ahol a REDD + mechanizmusát fejlesztették ki. Ennek eredményeként óvatosak a szén-dioxid-alapú rendszerekre, amelyek korlátozhatják azt, amit az erdőben tehetnek.
Lehet, hogy ez megváltozik. Az ENSZ 2015. évi párizsi éghajlati konferenciáján az őslakos csoportok és a tudósok koalíciója jelentést bocsátott ki, amelyben rámutatott, hogy a világ trópusi erdőszén több mint egyötöde az őslakos területeken található, és felszólít az erősebb földi jogok és az őslakosok éghajlatba történő beépítésére. tárgyalások. A kutatás alátámasztja ezt az érvet: A Nemzeti Tudományos Akadémia folyóiratában közzétett, nemrégiben készült tanulmány kimutatta, hogy az őslakosok jogainak felismerése a perui Amazonasban elősegítette az erdők védelmét.
De az őslakos csoportok ritkán kaptak elismerést vagy kompenzációt erdőik védelme érdekében. A 2015. évi Párizsi Megállapodás több helyen megemlíti az őslakos népeket, ám nem garantálja számukra az országok éghajlati cselekvési terveiben betöltött szerepet.
„A kormányok olyanok, mint a pénztárgépek, amelyek kattintással, kattintással, kattintással, kattintással kattintanak - ezt a zöld alapot nagyszerű új forrásnak tekintik” - mondta Cándido Mezúa, a Darién Emberá vezetője és a 2015. évi jelentés társszerzője. "Az erdők védelmének valóban való elérése érdekében az egyetlen lehetőség az erdőkben élő emberek jogainak elismerése és földjeink címe."
Ipeti erdői. (Gabriel Popkin) Manapság Potvin és Mateo-Vega esettanulmányként látják munkájukat arról, hogy a tudomány hogyan tudná támogatni a Mezúa által elképzelt védelmet. Potvin-csoport elemzése szerint az ország elsődleges erdőinek több mint fele őslakos területeken található. Az ENSZ-tárgyalások előtt azonban soha nem volt okuk arra, hogy elgondolkodjanak abban, hogy az erdők mennyi széntartalommal bírnak. Ahogy Cansari mondja: "A szén nem olyan, amit az őslakosok megérinthetnek."
Potvin, aki a panamai tárgyalóként részt vett az éghajlat-változási tárgyalásokon, elmondta az Emberá-kapcsolatoknak a szénpiaci vitákról. Félve, hogy kihagyják őket, a közösség vezetői arra kérték, hogy segítsen nekik megmérni, hogy az erdők mennyit tartalmaznak szén-dioxidot. Ő beleegyezett. Ipeti-től kezdve képzett a közösség tagjai számára a fák átmérőjének nyilvántartására a közösség által kezelt erdőkben, az agrár-erdészeti parcellákban (gyümölcs- és anyagfák ültetése) és a tehénlegelőn. Ezután szabványosított egyenleteket és statisztikai módszereket alkalmaztak az egyes faadatok konvertálására az adott területen tárolt szénbecslésekre.
Megállapították, hogy az Ipeti erdők körülbelül kétszer annyit tartalmaznak szén-dioxidot, mint az agrár-erdészeti parcellák, míg a legelők, meglepő módon, kevés szént tartalmaztak. Mivel a tanulmány elsőként határozta meg az Ipeti erdőjében tárolt szén mennyiségét, ez alapvető fontosságú alapot adott a közösség számára a feltörekvő szénpiacon való részvétel feltárásához.
Ugyanilyen fontos volt a figyelme, amelyet a tanulmány felhívott az Ipeti fennmaradt erdőire, mondja Pacheco. A sebészek szerint az Ipeti lakosok és a kolonoszok fákat tisztítottak, a fennmaradó erdő fele egy évtized alatt eltűnik - találták a kutatók. A közösség tagjai tudomásul vették és drasztikusan lelassították az erdők mezőgazdasági célú tisztításának sebességét. Ennek eredményeként területük mintegy fele továbbra is erdős marad - ellentétben Piriatival, egy szomszédos Emberá közösséggel, ahol Potvin nem dolgozott, és amely végül elvesztette az összes erdőjét.
„Potvin-effektusnak nevezzük” - mondja Pacheco.
A Mateo-Vega az Ipeti erdőiben egy cuipo fa alapján áll. (Gabriel Popkin) Néhány évvel később a Potvin, a Mateo-Vega és az Emberá vezetõi a Környezetvédelmi Alap és a Világbank támogatásával erdõi szén-dioxid-mérési kampányt terveztek a Dariénben. A kihívások sokkal nagyobbak lennének, mint az Ipeti esetében - a csapatoknak hetekig tartó lándzsával vagy kenuval kell felszerelniük a felszereléseket, és védelemre lenne szükségük a szomszédos Kolumbiában lévő gerillaharc ellen, amely a határ átlépését fenyegette. Alapvető fontosságú lenne a kölcsönös bizalom, amelyet Potvin és Mateo-Vega évek óta építettek.
Mateo-Vega Emberá asszisztenst, Lupitát Omet, akit ismerte az Ipeti-ben végzett munkájából, bérelt, hogy megbeszéléseket szervezzen a falu vezetõivel. (A kettő annyira közel áll egymáshoz, hogy egymást hermanitónak és hermanitának hívják. Spanyolul „kistestvére” és „kishúga”.) 38 különálló találkozón a pár magyarázta projektje céljait és azt, hogy az összegyűjtött adatok milyen előnyökkel járnak a közösségek számára. A megbeszélések akár öt órát is igénybe vehetnek, mivel a közösség tagjai óvatosak voltak bármilyen olyan kezdeményezéssel kapcsolatban, amely akár a REDD + illatát is hordozta.
"A közösségek valóban figyelmesen hallgattak minden szót" - mondja Omi. „Rájöttek, hogy ez hatással lehet megélhetésükre és területükre.” Végül minden közösség elfogadta a projektet.
Ezután Mateo-Vega bérelt és kiképezte a Dariénből és Ipetiből származó erdészeti technikusok legénységét, és belemerült az erdőbe. Felállítottak tábort, elküldték a vadászokat majom vagy iguána után éjszakai vacsorára, és elmentek dolgozni, és oldalról 100 méteres (kissé hosszabb futballpályát meghaladó) négyzet alakú parcellákat állítottak el, és meghatározták az 50-nél nagyobb fák magasságát és kerületét. centiméter átmérőjű.
A munka nehéz volt. A meleg brutális lehet, és az esős évszakban az esőszakadás az erdő talaját iszapká változtatta. Az ösvényeket vágni kellett a sűrű memóriából machetekkel, mindenütt bukkantak a viperák, és a sok növényen növekvő csúnya tüskék könnyen csiszolhatják a csizmát és a bőrt. Az erőszak veszélye soha nem volt messze a csapat gondolataitól, bár soha nem támadtak meg őket. Az egyik kirándulás során a biztonsági csapat tagjai és lőszereikkel szállított kenu gyorsan felborult, és el kellett hagyniuk az utazást, bár ez azt jelentette, hogy két távoli erdőtípust mérés nélkül hagytak.
Erőfeszítéseikért azonban Mateo-Vega és legénysége bejutott az erdőkbe, amelyeket gyakorlatilag egyetlen tudós sem tanulmányozott. Felfedezték egy fát, amely összetörték a panamai legnagyobb rekordot. A legénység mérései azt mutatták, hogy néhány erdője sokkal szélesebb volt és tele van biológiai sokféleséggel, mint bárki más dokumentálta volna.
Mateo-Vega azt hitte, hogy az alulértékelődött Darién - az egyik 19. századi felfedező azt „zöld pokolnak” nevezte - a világ nagy erdőterületei közé tartozik. "Véleményünk szerint ez a Közép-Amerika Amazonája" - mondja. Utolsó terepének utolsó napján egy jaguart látott úszni egy folyón át - ez volt az első az esőerdőben töltött 35 éves munka során. Még mindig arról álmodik, hogy visszamegy.
Az értékes adatok gyűjtése mellett a Mateo-Vega csapata nagyobb bizonyítékot bizonyított: a megfelelő képzettséggel rendelkező, de előzetes tudományos háttérrel nem rendelkező közösség tagjai ugyanúgy tudnak erdőméréseket végezni, mint a tudósok. És meg tudják csinálni a költségek töredékével. A máshol folytatott együttműködések hasonló sikertörténei azt sugallják, hogy a REDD + széles körben megvalósítható és közvetlenül megfigyelhető azokban a közösségekben, amelyeknek a világ erdőinek nagy része a tulajdona.
„Képzésük és ösztönzésük során ugyanolyan magas minõségû adatot gyűjthetnek, mint bárki másnak” - mondja Wayne Walker, a Woods Hole kutatóközpont ökológusa, aki az Amazonon egy közösségi alapú szénmérési projektet vezetött.
Potvin közzétette az ilyen együttműködési kutatás irányelveit a McGill weboldalon. Más utalások is felmerülnek arra vonatkozóan, hogy a tudomány elveszíti gyarmati örökségét. Márciusban a dél-afrikai szan állampolgárok kiadták azt a kutatási etikai kódexet, amelyet az afrikai őslakosok alkottak. Kanada első nemzetének népei és az ausztrál őslakosok hasonló szabályokat dolgoztak ki.
Mateo-Vega és munkatársai nemrégiben adták hozzá saját hozzájárulásukat ehhez a növekvő irodalomhoz, módszereiket és eredményeiket publikálva az Ecosphere folyóiratban . Az Emberá közösségek készen állnak arra, hogy adatokat gyűjtsenek a REDD + vagy más jövőbeli szén-dioxid-kompenzációs rendszerek támogatására - írták.
"Mi munkánkban dolgoztunk, és ez volt a terv" - mondja Mateo-Vega.
...
Adatokkal felfegyverkezve az Emberá közösségek kitalálták a következő lépést: hogyan kell használni. Ipetiben és Piriatiban, amelyek csak 2015-ben kaptak hivatalos címet földterületükre, a konszenzus egy sor földhasználat-tervezési műhely sorozatát képezte annak felvázolására, hogy a földhasználati döntések miként befolyásolják erdőiket.
A műhelyek „felébredést” jelentettek a közösségek számára - mondja Mateo-Vega. Emlékeztet egy Piriati időskorú sírásra, amikor rájött, hogy lányai még soha nem láttak erdőt vagy nem esznek bokorhúst - az őshonos vadállatok, amelyeket az Emberá emberek hagyományosan vadásznak. "Rájönnek, hogy elmentek a pályáról" - mondja.
Az Ipeti-i földhasználati találkozón, miközben Mateo-Vega továbbra is magyarázta a térképeiben megjelenített adatokat, közönsége megnyitni kezdett. A közösség tagjai elgondolkodtak azon, amit veszítettek, mivel az erdő eltűnt. "Korábban evettünk szarvasmarhát és szarvast" - mondta egy ember. "Most már van parkolónk."
Egy másik panaszkodott, hogy bevetették a tilapia-t, nem pedig az őshonos wacuco-halakat, amelyek régen az erdők által védett patakokban gyarapodtak. „Emberá vagyok; Azt akarom élni, mint egy Emberá ”- mondta.
A találkozó végére a közösség tagjai megállapodtak: vissza kellett vinniük az erdőt. De mivel a gazdálkodás gyakran gyorsabb - és nagyon szükséges - profitot hoz, még ki kell derülni, hogy pontosan hogyan fogják ezt megtenni.
Miután a tömeg szétszóródott, Mateo-Vega a ház vezetõivel állt össze. Egy olyan koncepciót fontolgattak, amelyet Emberá-REDD-nek hívtak. Megfontolnák az ENSZ programban való részvételt, de a saját feltételeik szerint nem Panama Cityben vagy Washingtonban főzött személyek
Az egyik vezető javasolta, hogy a fiatalokat alkalmazni lehessen a szén mérésére és a terület járőrizetére annak biztosítása érdekében, hogy a kolonoszok ne pusztítsák el erdőiket . A REDD + tehát nem csupán a fákról és a szénről, hanem a munkahelyekről és az oktatásról, valamint az élelmezésbiztonságról és a kultúra megőrzéséről szólna.
"Az erdőket saját okokból meg kell védenünk" - mondta Mezúa.
Az erdő visszatérne. A közösségek visszatérnének a bokorhús étkezéséhez és a gyógynövények gyűjtéséhez. Újból megépítik a hagyományos házukat.
Mi lenne a csúnya kormány által épített házakkal? - kérdezte Mateo-Vega.
"Talán tárolásra használják őket" - mondta Sara Omi, Lupita nővére és az Emberá regionális kongresszusának vezetője.
Mateo-Vega tetszett neki, amit hallott. De ő és Potvin gyorsan hangsúlyozzák, hogy feladata nem az, hogy eldöntsék, elfogadják-e a közösségek végül a REDD +-t, vagy más döntést hoznak értük. Inkább arra van szükség, hogy felhatalmazza a közösségeket arra, hogy maguk döntjenek megalapozottan.
Elismerik, hogy ez nem mindig a legegyszerűbb, leggyorsabb vagy legmegbűvölőbb módszer a tudomány elvégzéséhez. De ez a helyes út. "Ez partnerség és egyenlőség viszonya" - mondja Potvin. "Dekolonizációnak gondolom."
