Az a tény, hogy Guam ismét a külföldi ellenfelek kereszteződésében találja magát, semmi új. 500 évvel ezelőtt, 1521-ben, amikor Ferdinand Magellan fáradt és éhes hajói odahúzódtak erre a szigetre, kezdve a 300 éves spanyol hódítást. Manapság a legtöbb amerikai, ha egyáltalán ismeri Guamot, erről és a szomszédos Saipanról a második világháború csatainak helyszíneként gondolja. Az Enola Gay a szomszédos Tinian-tól indult, hogy dobja el a bombát Hirosimára. És mint mindig a külső hatalom közötti küzdelemben, a Chamorro, a szigetek őslakos népeinek jelenléte elveszik.
A legtöbb amerikai valószínűleg azt állítja, hogy Guam létezik és valahogy amerikai. Kevesen tudják, hogyan vagy miért. Földrajzilag Guam a Mariana-szigetek között van, amelyet 1668-ban a spanyol misszionáriusok neveztek el, ez az Egyesült Államok különálló területe az Északi-Mariana-szigetektől, amely technikailag nemzetközösség. Guam továbbra is az Egyesült Nemzetek Szervezete 17 nem önkormányzati területének listáján marad - telepek, amelyeket az ENSZ alapokmánya szerint fel kell gyarmatosítani. Ez „amerikai talaj”, de a lakosok nem rendelkeznek teljes amerikai állampolgársággal és nem szavazhatnak elnökválasztáson. A kongresszusban szavazati joggal nem rendelkező képviselőjük van.
2002-ben közösségi alapú kutatásokat végeztem Inarahan déli falujában (Chanaorro Inalahan). A Pacific Worlds projekt egy őslakos földrajzi kulturális dokumentációs és oktatási projekt, amelyet a Pacific Resources for Education and Learning (PREL) szponzorál. Később hasonló projektet készítettem Tanapag faluban a közeli Saipan-ban, az Északi-Mariana-szigetek részén, és publikáltam egy könyvet a régió gyarmatosításának (különösen az amerikai) történetéről.
Nem a Chamorro népe mellett beszélek, hanem a gyarmatosítás és az őslakosság tudósaként, akiket közvetlenül azok az emberek tanítottak, akik velem osztoztak. A teljes közösségi tanulmány térképekkel, fényképekkel és illusztrációkkal itt található, de a jelenlegi körülmények miatt érdemes egy rövid történelem.
A délkelet-ázsiai szigetektől, valószínűleg Tajvanról érkező emberek Guamot és a marianákat telepítették több mint 4000 évvel ezelőtt. A Fülöp-szigetektől a marianákig nyugatra-keletre lehet vitorlázni, csak a nap követése után. 800-ban létrejött egy klán alapú társadalom, amelybe beletartoztak a lenyűgöző latte házakkal jellemezhető falvak, az egyszintes házak két darab kőoszlopok tetején álltak; ezeket még 1668-ban alkalmazták. A régészeti adatok azt mutatják, hogy rizstermelést és fazekaskészítést készítettek a 16. századba érkezés előtt. Addigra a Chamorros bonyolult, osztályalapú, halászaton és mezőgazdaságon alapuló matrilineális társadalmat fejlesztett ki, amelyet Caroline Islanders alkalmi kereskedelmi látogatásai kiegészítettek.
A nagy táblák felhívják a figyelmet a Marine Corps Drive mentén lévő parkolási egységekre, amelyek Hagåtñától délre haladnak, és az amerikai haditengerészeti erők (Doug Herman) parancsnokának alappillére érkeznek. 
A spanyol Galleon útvonal térképe (Doug Herman) 
A templom továbbra is uralja az Inarajan csendes falu tájait a déli parton. (Doug Herman) 
Változó demográfiai struktúra a Guamon, 1920–2000. Világosan látható a fehér amerikai amerikaiak háború utáni beáramlása, majd a filippínók, ázsiai és csendes-óceáni szigetek beáramlása. (Az Egyesült Államok népszámlálási adatai) 
Guam népessége születési hely szerint, amely szerint a bevándorlók növekedése a teljes népesség százalékában mutatkozik. (Az Egyesült Államok népszámlálási adatai) 
Spanyol befolyással Chamorros (balra) és carolinians (jobbra) a Saipanon. (CNMI Történelmi Megőrzési Iroda) 
Guam (Doug Herman) térképe A Mariana-szigetek nem bizonyultak rettenetesen hasznosnak a spanyolok számára. „Magellan portugál katolikusnak az 1500-as évek elején alkotott világszemlélete nem segített a találkozásban” - magyarázza Anne Perez Hattori, a Guami Egyetem Chamorro történészét. „Amikor meglátta a Chamorrosokat, nem látta egyenlőnek őket. Határozottan pogányként, vadonként tekintette őket. [T] Chamorros vette a dolgokat. És ebből kifolyólag Magellan a szigeteket "Tolvaj-szigeteknek" hívja. "
Magellan a Chamorros "tolvajnak" minősítését visszatartotta a további európai behatolásoktól; és míg néhány hajó még mindig ellátogatott, a Chamorros viszonylag elszigetelten élt a következő században. A közeli Fülöp-szigetek, ahol a kereskedők belépést találtak a kínai piacra, a tengerészek nagy részét külföldről vonzotta.
Mindez megváltozott, amikor egy agresszív jezsuita misszionárius, San Vitores atya 1668-ban érkezett a marianákba. A kapcsolatok feszültek voltak az alkalmi erőszakkal. 1672-ben San Vitores titokban megkereszteltette egy helyi fõnök, Matå'pang kislányát a fõnök kívánsága ellen, az utolsó szalmát, amely San Vitories halálával ért véget.
Halála volt a fordulópont, amely átalakította ezt a eddig figyelmen kívül hagyott spanyol előőrt alárendelt spanyol kolóniává.
"Miután San Vitores meghalt, a katonaság vette át a missziót, így valóban alázatosodás háborújává vált" - mondja Hattori. Huszonhat év spanyol - Chamorro-háborúk következtek be, amelyek a bevezetett betegségekkel együtt megsemmisítették a lakosságot. 1700-ra mindössze 5000 Chamorros maradt fenn - a korábbi számuk kb. 10% -a - .
800-ban létrejött egy klán alapú társadalom, amelybe beletartoztak a lenyűgöző latte házakkal jellemezhető falvak, az egyszintes házak pedig két darabból álló kőoszlopok tetején álltak. (Happyfish70 / Flickr) Ezután a spanyolok megkezdték a Chamorros szállítását az északi szigetekről Guamba, ahol ellenőrizni lehetett őket - ez egy folyamat, amely majdnem egy évszázadot igénybe vett, mivel a gyors natív kenuk le tudtak lépni a nagyobb és lassabb spanyol hajókkal, és elkerülhetik az elfogást. A kenu kultúrát ezután betiltották, hogy megakadályozzák őket a meneküléstől.
Egyszerre Guamon a Chamorrosokat újonnan létrehozott falvakba helyezték át, mindegyik egy spanyol pap figyelme alatt. Így kezdődött a Chamorros asszimilációja. Elvesztették évezredeken át a földhöz fűződő kapcsolataikat, hagyományaikat és történeteiket. Manapság a chamorro nyelv megőrzi a hagyományos nyelvtant, ám a szókincs 55% -a spanyolul kölcsönöz.
Ennek ellenére az őslakos kultúra más módon is folytatódott - értékekben, az esküvőket és temetkezéseket körülvevő hagyományokban, a lakhatási stílusokban és sok más olyan formában, amelyek a kívülálló számára nem nyilvánvalóak. A kicsi szigeteken éléshez szükség van az évezredek óta kialakult kódexek és gyakorlatok rendszerére, amelyet még a mai kultúra sem helyettesíthet egyetlen kultúrával sem.
A spanyolok lusta szabályt tartottak fenn a szigetek felett a következő másfél században. Az északi szigetek korlátozottak voltak, amíg a tájfun pusztított Caroline-szigeti állampolgárok délről meg nem érkeztek - ahogy az a hagyományos gyakorlat is volt - 1815 körül kerestek ideiglenes menedéket. A spanyol kormányzó Saipanba telepítette őket, ahol még ma is élnek, ha nem házasodtak össze. –Chamorros, akiknek a 19. század közepén engedték visszatérniük oda.
A spanyol birodalom megközelítette szürkületi éveit, amikor az Egyesült Államok 1848-ban megszerezte Kaliforniát Mexikóból, egy korszakban, amikor a „nyilvánvaló sors” ideológiája igazolta az agresszív amerikai terjeszkedést.
1898-ig, a spanyol-amerikai háborúval, a nemzet ambíciói az Egyesült Államok kontinensén túlra is kiterjedtek, és az amerikai „indiai gyűlöletet” kiterjesztették a Csendes-óceán távoli nyugatra.
A Guamban telepített spanyol csapatok és tisztviselők először örültek, hogy meglátogatták az USS Charleston érkezését. Nem tudták, hogy a két nemzet között háborút hirdenek meg, és tiszteletre adták az ágyúvészüket. A béke békés átruházása következett be.
A Spanyolország és az USA közötti 1898-as párizsi szerződés később hivatalossá tette Guam átadását. Az ok, amiért Guam továbbra is az Egyesült Államok területe, míg Mikronézia többi része nem, a történelem és a földrajz ironikus balesetére vezethető vissza. Az amerikai tárgyalók elhanyagolták a Marianák többi része és még Mikronézia többi részével szemben fennálló spanyol követelések érdeklődését. Spanyolország ezeket a többi szigetet gyorsan eladta Németországnak. Így szakadék indult a Guam Chamorros és az Északi-Mariana-szigetek között.
Guam az amerikai uralom alatt is napjainkig fennmaradt, míg az északi szigetek kezdetben csaknem két évtizednyi jóindulatú német uralmat tapasztaltak, majd majdnem három évtized alatt a Japán birodalom hüvelykujja alatt, amely a világháború elején az összes Csendes-óceáni területet elfoglalta. ÉN.
Közvetlenül az Egyesült Államok felvásárlása után a guam vezetõ családjai találkoztak és törvényhozót hoztak létre a demokratikus, reprezentatív kormány elõtt. Meglepetésükre, hogy a szigetet ehelyett a Haditengerészet titkára alárendelték, és egy sor katonai kormányzó irányította, akik bár általában jóindulatúak, abszolút hatalommal bírtak. A haditengerészet a szigetet - fizikailag és diszkurzív módon is - nélkülözhetetlen amerikai támaszpontként tartotta fenn, és adminisztrációjuk alatt Guamot úgy rendezték, mint egy jól rendezett harci hajót, amely lényegében a harci törvény volt.
A Legfelsõbb Bíróság 1901. évi szigetjellegû ügyeinek sorozatában úgy döntöttek, hogy az új területeket soha nem szabad beépíteni az unióba, és csak meghatározatlan „alapvetõ” alkotmányos védelmet kapnak. Ezeket a kormányzók hozzájárulása nélkül kellett volna irányítani egy olyan rendszerben, amelyben hiányzott az ellenőrzés és egyensúly, amely a korlátozott kormányzás elve alapját képezi.
Ahogy az egyik jogi tudós 1903-ban megjegyezte, az új szigetbirtokok „valódi függőségekké válnak - olyan települések által lakott területek, amelyek tőlünk olyan mértékben különböznek tőlünk a fajtán és a civilizációnál, hogy az asszimiláció lehetetlennek tűnik.” Ezekkel az újonnan megszerzett területekkel az Egyesült Államok birodalom Nagy-Britanniában, Franciaországban és Németországban. A „szabad”, „demokratikus” kolóniákat tartó ország ellentmondása erőteljesen bontakozott ki Guamon a következő évszázadban.
A Chamorros továbbra is folytatta a demokráciát, néha a haditengerészet kormányzóinak mérsékelt támogatásával, néha nem, de mindig sikertelenül.
1936-ban két guam-küldöttség, Baltazar J. Bordallo és Francisco B. Leon Guerrero Washingtonba ment, hogy személyesen petíciót nyújtson Chamorro-i állampolgárságra.
Franklin Roosevelt elnök és a Kongresszus tagjai pozitívan fogadták őket. De a haditengerészet meggyőzte a szövetségi kormányt, hogy utasítsa el a petíciót. Amint Penelope Bordallo-Hofschneider a Politikai jogok kampánya Guam szigetén, 1899–1950, című könyvében írja , a Haditengerészet többek között megemlítette „a település faji problémáit” és kijelentette, hogy „ezek az emberek még nem értek el a fejlettségi állapot arányos az Egyesült Államok állampolgárságának személyes függetlenségével, kötelezettségeivel és felelősségével. ”
Míg Pearl Harbor bombázása továbbra is hírhedt módon él az amerikai emlékezetben, Guam bombázása - négy órával később - gyakorlatilag elfelejtett. Rövid, de helyben jól emlékezett légi és tengeri támadás során a japán csapatok megragadták a kis amerikai kolónia irányítását és három évig tartó megszállást kezdtek. Több mint 13 000 amerikai alany sérülést, kényszermunkát, kényszerített menetelést vagy internációt szenvedett. Egy helyi papot, Jesus Baza Dueñas atyát kínoztak és meggyilkolták. Legalább 1123 meghalt. Amerikába elfelejtik őket.
A Guam japánok újbóli meghódításának csata azonban legalább a háborús rajongók számára kiemelkedik. A Nemzeti Park Szolgálata hét különböző helyszínen álló parkgal megemlékezett erről. Ez gyakorlatilag uralja a tájat. Csak 1993-ban, a felszabadulás 50. évfordulójának közeledésével a Guam kongresszusi képviselője, Robert Underwood költözött a Kongresszusba, hogy nyíltan elismerje a Chamorros szenvedését. A 103–197. Sz. Közjog emlékmű építését engedélyezte, hogy egyénileg említsék meg azokat a guam embereket, akik a megszállás alatt szenvedtek.
A megemlékezés kultúrája: a háború, az emlékezet és a történelem politikája a Mariana-szigeteken, Chamorro tudós Keith Camacho megjegyzi, hogy a II. Világháború csendes-óceáni színházi katonai narratíváiban a Csendes-óceán szigeteinek nincsen központi szerepe. Ehelyett a katonatörténészek inkább a Csendes-óceáni szigeteket „ tabula rasa ” képzelőerőként látják el, amely a heroizmus és az áldozattá válás történeteinek felvázolására szolgál, és „olyan diskurzus testét képezik, amelyben csak a japánok és az amerikaiak képviselik a térségben a változás és a folytonosság ágenseit, az őslakos népek ügynökségének és hangjának törlése. ”
Bármi is történik Észak-Koreával, amely azzal fenyegetőzött, hogy nukleáris fegyverrel támadja meg Guamot, ne felejtsük el, hogy Guam és Mariana-szigetek társai az őslakos népek, a kultúra, a történelem és a hagyományos civilizáció helye. Ez nem csak egy amerikai katonai bázis, hanem egy hosszú történelemmel és mély kulturális gyökerekkel bíró hely, amelynek az „amerikai” nép már egy évszázad óta a demokrácia felé törekszik, és még mindig nincs meg.
