A thaiföldi kormány Szépművészeti Osztályának 20 építész egy nagy színházi szobában, közel a Bangkok Grand Palace-hoz, fáradhatatlanul dolgozik egy óriási, díszes temetkezési hely finomabb részletein.
Egy pár lábnyira a szobájuktól, felcsépelt mintáik fizikai formába kerülnek. Kilenc acél pavilon, amelyek több emeletre emelkednek, már felépült a királyi hamvasztási park, vagyis Sanam Luang központjában . A néhány héttel ezelőtt csupasz állású vázas trónokat aranyozott és faragott cédrus, teak és fák díszítették. Mindennek készen kell állnia október 26-ra, amikor Thaiföld szeretett 70 éves uralkodója, Bhumibol Adulyadej, más néven Rama IX., Egy év elteltével hamvasztódik.
„Látja, megpróbálhattam volna ott Garuda-t is” - mondja Naruporn Saowanit szinte magának, hivatkozva a hindu mitikus madárszerű lényére és a buddhista mitológiára. „Végül is ez a királyi embléma.” Hozzáteszi, és hangja elhallgat, amikor ceruzát használ az egyedüli tetőcsalád visszavezetésére, amelyen órák óta dolgozik. "Vagy megpróbálhatom használni a nagy hattyú képét."
Amikor a királyi temetkezési templomot készítik, az ördög a részletekben van. Minden faragást, az ecset mozdulatát vagy a favázat többször megtervezték, kivágták és újratervezték.
A legkisebb technikai tulajdonságokkal kapcsolatos kérődzéseivel megegyeznek kollégái, akik már hónapok óta szünet nélkül dolgoznak annak érdekében, hogy ez a projekt - bár garantáltan emlékezzen rá - valójában szó szerint alkalmas királyra.
Ugyanakkor a választott gyötrelmek és az eldobott papír halmaza megzavarja a tervezés merevségét. Charinee Artachinda, a Saowanit munkatársa azt írja le, hogy folyamatuk úgy jár, hogy apró fejleményekkel egészíti ki a hagyományt, nem pedig az árnyékot váltó forradalmakat.
„A hagyományos thaiföldi művészet és építészet területén különféle„ szintek ”vannak a művészetünk és a tervezésünknél, ” magyarázza Artachinda, miközben néhány királyi formatervezési könyvet átjár. Maguk a könyvek részben történelem, részben oktatás. A nagy egyetemek könyvtáraiban tárolva laza útmutatót kínálnak az olvasók számára a tervezési lehetőségek és a történelmi precedens számára. Újra és újra rámutat a minták vagy szimbólumok ábrázolására és hangsúlyozza azok fontosságát, mondván: „királyi”.
„Most már tudjuk és továbbadhatjuk e hagyomány ismereteit. Nagyon fontos. ”- mondja, és elmagyarázza, hogy a formatervező iskolában senki sem tanította meg, hogyan készüljön fel a király temetésére - ez szerencsétlenség. Ehelyett a királyi hamvasztás hagyományát - amelynek gyökerei a 17. századi Ayutthaya Királyságig nyúlnak vissza - történelmileg tovább hozták történelmi képek tanulmányozásával vagy szóbeli szó útján a temetési szertartások gyakorlói körében. Míg a IX. Rama uralkodása ilyen hosszú ideig marad, kevés építész vagy művész áll fenn, akik állíthatják, hogy az első kézből származó tapasztalat, vagyis valamivel több értelmezés várható.
Valójában a trónon töltött 70 év után kevés Thaiföldön állnak olyanok, akik teljesen megállnak, akik emlékeznek az utolsó király temetésére, és arra sem, hogy hogyan kell ennek megfelelően cselekedni. A thaiföldi kormány nem sokkal halála után bejelentette, hogy 10 000 példányt tesz közzé a királyi szószedetről, csak így a jelenlévők követhetik el a rituális szertartást, amelyet a Pali-szanszkrit királyi nyelven végeznek.
Manapság Thaiföldön a zavaró vallási szinkretizmus ritkán olyan nyilvánvaló és élõ, mint a királyi ügyekben. Különösen a királyi temetés során a hindu és a buddhista kozmológia koncepciói állnak középpontba. A százszorszépek szimbólumokkal és faragványokkal vannak díszítve, amelyek egy becsült 500 szobor részét képezik, állatoktól istenekig, mind hindu, mind buddhista témákat érintve. A 12 bonyolult, kézzel festett álló istenség közül egy fél tucat művészből álló csoport kizárólag a thaiföldi Phra Phrom-n dolgozik Brahma-nál, a hinduizmus teremtésének istenénél.
A talaj közepén kilenc ünnepi trónpavilon, vagy „Busabok” segít megjelölni egy olyan koncentrikus képet, amely a keskeny, 50 méter magas Busabokra épül, a közepén, amelyen belül a király teste ül - egy koporsó, nem kevesebb; a késői király által előre meghozott döntés, amely megszakad a múltban használt hagyományos urnákkal.
Ez a fő temetkezési templom maga a Meru-hegy, a hindu univerzum központja. A központi toronyépületben lévő zárt égetőműben a késői király testét az öt napos temetési szertartások második napján hamvasztják. A további hindu gyakorlatokkal összhangban a hamvasztást a föld legmagasabb buddhista szerzetesei pedig megáldják.
Másutt Sanam Luang környékén a késő király uralkodásának néhány eredményére emlékeztető ikonok jelzik az alapot. A modelltartályoktól a vízimalmokig és a rizsföldeken keresztül Bhumibol királynak a legszegényebb thaisekkel végzett munkája éppen annyira tiszteletben van, mint maga az ember, mivel ez a figyelem és az empátia tette lehetővé, hogy oly széles körben imádják őt az országban.
Ez az oka annak, hogy magának a kígyónak a felépítésekor nem kerültek megtakarításra költségek. A becslések szerint 1 milliárd baht (30 millió dollár) költségvetéssel a temetkezési párta nagyszerűsége a hamvasztási szertartást követõen feloszlik, hetekig elvégzve. A legszebb önálló szekciók a múzeumok felé vezetnek, mások pedig lebontásra kerülnek és az ország egész területén lévő templomokra osztják szét.
