Lonnie Bunch, az Afro-amerikai Történelmi és Kulturális Nemzeti Múzeum alapító igazgatója több mint 30 éve dolgozik a múzeumipar epicentrumában. 2000. évi esszéje „Legyek a fenekében: múzeumok, sokszínűség és a változáshoz való lényeg” a múzeum személyzetének sokféleségének kritikus hiányát vizsgálta. Mivel a múzeumi oktatók és szakemberek ezen a héten Atlantában találkoztak az Amerikai Múzeumok Szövetségének (AAM) éves találkozójára, a „Múzeumok társadalmi értéke: inspiráló változás” témája minél sürgetőbbé vált, mivel ezen a héten a tüntetések erőszakos eseményekkel rohantak ki ezen a héten. Baltimore Freddie Gray halála után, tükrözve az eseményeket, amelyek Michael Brown halála után a missouriói Fergusonban tavaly estek le.
kapcsolodo tartalom
- Miért kellene a múzeumoknak biztonságos teret adni annak megvitatására, hogy miért #BlackLivesMatter
Nemrégiben az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeuma rendezte a „Történelem, lázadás és megbékélés” szimpóziumot, amely társadalmi, művészeti és szellemi lencsékkel vizsgálta az Egyesült Államok tiltakozási mozgalmait. És Bunch szenvedélyesen beszélt a zajló eseményekről:
Fergusont, Cleveland-t, Staten-szigetet, Észak-Charleston-t és most Baltimore-t beleszerezték a tudatunkba. Ez az erőszak, az ártatlanság és az élet elvesztése azonban nem csak a városi afroamerikai közösségek kérdése - árnyékot vet a bennszülött és a latinok életére; nemzeti párbeszédet és mozgalmat váltott ki, amely kihívja Amerikát a faji és méltányosság kérdéseivel való szembenézésre, amelyek az ország kezdetektől kísértetjárta. . . .Tudom azt is, hogy a múltban kulcsfontosságú mozgalmak voltak, amikor események, tragédiák, amikor az igazságtalanság rontotta a nemzetet, és a fájdalom mély változáshoz vezetett. Ez lehet egy ilyen pillanat a lehetőség; egy pillanat a változás.
Bunch Adrianne Russell-rel beszélt a Baltimore-i tiltakozásokról, a múzeumok szerepéről a felfordulás idején és az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumának jövőbeli terveiről. Russell társigazgatója a #museumsrespondtoferguson Twitter csevegés minden hónap harmadik szerdáján (1-2:00 CST / 2-3PM EST) Aleia Brown-szal.
Atlantában vagyok az Amerikai Múzeumok Szövetsége konferencián, és valóban mindenki látta a múzeumok társadalmi igazságosságban betöltött szerepét. Nagyon örültem annak, hogy múlt szombaton megnéztem a múzeumban a közelmúltban tartott szimpóziumot, és csak a lelkesedés és az egész esemény inspirálta.
Nagyon szeretem azt a tényt, hogy a múzeumok most rájönnek, hogy társadalmi vonatkozásaik vannak velük. Számomra mindig is társadalmi igazságosság volt. Szóval örülök annak, hogy már nem vagyok hang a pusztában.
A szemek kinyílnak, és odaértünk. A szimpóziumon a múzeumokat biztonságos tereknek, sőt szent tereknek is jellemezték. Úgy érzi, hogy a múzeumoknak játszaniuk kell ezt a szerepet, vagy az kívül esik-e a küldetésben?
Úgy gondolom, hogy a múzeumomnak, amit minden múzeumnak fel kell ismernie, hogy fel kell kérdeznie magadtól, mennyiben értendők? Hogyan értékesek ezek a hagyományos értelemben; a műtárgyak megőrzése, a történelem és a kultúra elérhetővé tétele, az új generációk inspirálása? Ez rendkívül fontos. De számomra az igazi kérdés az, hogyan javítja a múzeum közösségét, régióját és országát? És bár nem minden múzeumnak van ugyanaz a válasz, számomra úgy tűnik, hogy a múzeumoknak lennie kellene, és megbízható helyeknek tekintik őket. Tehát ha bízunk bennünk, akkor bíznunk kell abban, hogy részt vehessünk a legfontosabb beszélgetésekben, amelyek felmerülhetnek, és ez a méltányosságról, az igazságosságról, az Amerika jobbá tételéről szól.
Hogyan érhetik el a múzeumok hitelességét, ha különféle közösségekkel folytatják a beszélgetéseket? Sokat beszéltünk itt arról, hogy a múzeumok nem gyakorolják azt, amit prédikálnak. Sokszínűségi és befogadási politikájuk van, ahol megpróbálnak bekapcsolódni a közösségbe, de gyakorlataik nem tükröződnek belsőleg.
Nem hiszem, hogy el tudnád mondani egy közösség történetét vagy kultúráját, nem érdekel, mi a közösség, anélkül, hogy megismertem volna az élő közösséget. Tehát úgy gondolom, hogy a legjobb múzeumok felismerik, hogy nem lehetnek közösségi központok, de a közösségük középpontjában állhatnak.
Sokat beszéltünk a nyelvről, a kódolt nyelvről és a szándékról, és történeteket mesélünk még tárgyakkal és kiállításokkal. Mi a véleménye a mainstream média reprezentációjáról a Baltimore-i zavargásokról?
Úgy gondolom, hogy egyértelmű az, hogy hiányzik az ismeretek mindentől kezdve, hogy mit jelentenek a városi zavargások, egészen az, hogy történelmileg mit mond azokról az emberekről, akik a saját szomszédságában égnek és pusztulnak el, és egészen az emberek jellemzésének módjáig? És tehát bizonyos értelemben, amikor Baltimore, Ferguson és más dolgok médiafigyelését figyeltem, megdöbbent vagyok, mennyire ahistorikus a lefedettség.
Hogy az emberek nem értik, hogy ez bizonyos értelemben egy hosszú hagyomány része, ahol az alábecsülteknek érzik magukat, hogy hangot találjanak. És úgy gondolom, hogy a média különösen Baltimore-t ábrázolja, mintha a választás ne tiltakozzon, ami erőszakhoz vezethet, vagy elfogadja a sokat. Az emberek gengszterek hívásának fogalmának egy része az, hogy sok embert széles kefével festenek, és azt hiszem, hogy ez egy kihívást jelentő lépés.
Személy szerint úgy érzem, hogy ez a képviselet hiányzik, és széles ecsettel festek. Számos afrikai amerikai itt a konferencián kifejezetten tetszett neki, hogy tévednek egymással. (Nevet) Már pár alkalommal történt ez.
Ez a fogalom bizonyos szempontból valóban ismét nem új. A múzeumi szakmában évekig én és Spencer Crew, majd később Rex Ellis voltam. Igen, nem tudom, hányszor voltam az AAM-en, amikor Spencernek vagy Rexnek hívtak. Nem nézek ki egyiknek sem.
A 2000-ben megjelent „Legyek a fenekében: Múzeumok, sokszínűség és a változás akarata” című, 2000-ben megjelent cikkének felülvizsgálata szerint úgy érzi, hogy a sokszínűség megnőtt a múzeumokban? Úgy érzi, hogy ez egyáltalán megváltozott, mióta írtad?
Azt állítanám, hogy a múzeumok sokszínűségének kérdése ma olyan, amiről mindenki beszél, amire mindenki áll, de senki sem birtokol. És bár van egy sokkal változatosabb múzeumi szakma, mint egyértelműen amikor elkezdtem, de határozottan, amikor 15 éve írtam ezt a cikket. A fő különbség az, hogy sok kulturális intézmény vezetése, az igazgatótanács összetétele, a személyzet összetétele és különösen a befolyást gyakorló pozíciókban továbbra is nagyon sokszínű.
És azt hiszem, hogy amint azt a cikkben kifejtettem, a múzeumok ragyogó munkát végeztek a náci zsákmányokkal birkózva és mindenféle nehéz kérdéssel foglalkozva; például az oktatás szerepe a múzeumokban, vagy az ösztöndíj szerepe. Azt tették, hogy ezeket a kérdéseket kulcsfontosságúvá tették az akkreditációhoz, a finanszírozás megszerzésének kulcsához.
A sokszínűséget soha nem tekintették a múzeumok sikerének kulcsaként. És amíg ez nem kapcsolódik az akkreditáció kérdéséhez, a Pew Charitable Trust vagy a Rockefeller által nyújtott finanszírozás megszerzésének kérdéséig, amíg ez meg nem történik, addig nem fog megtörténni. Egyrészt a legnagyobb eredmény az, hogy karrierem alatt olyan munkát tudtunk végezni, amely szerintem megváltoztatja a múzeumot és végül megváltoztatja Amerikát. De nagyon aggasztom az a tény, hogy nem fogom ezt 10 év múlva csinálni, és azon gondolkodom, hogy „Hol vannak azok az emberek, akik pozícióba vannak állítva, hogy vezetõ szerepet töltsenek be a kulturális intézményekben?” Nem az, hogy nincs olyan ember, aki különféle a múzeumokban, de a vezető szerepvállalás szempontjából ez az én nagy aggodalom.
Úgy érzi, hogy a múzeum szerepet játszik az üzenet előmozdításában?
Az Afro-amerikai történelem Nemzeti Múzeumának nagyon sok szerepe van. Véleményem szerint nincs kétségem afelől, hogy a múzeumok modelleket és messiásokat keresnek előrehaladva. És tudom, hogy az elvégzendő munkák egy része, legyen az a közösségekkel való kapcsolat, legyen az a fajta elkötelezettség a sokféleség iránt, és a szakma többi részén is göndör hatású. Amit őszintén büszke vagyok ennek az új múzeumnak az, hogy valószínűleg a legkülönbözőbb munkatársaim vannak Amerikában bármely múzeumban.
És számomra fontos, hogy az afro-amerikai történelem nem csak az afroamerikaiak tulajdonában van, és így az alkalmazottaimban rendkívül sokrétű, mert azt jelenti, hogy bárhová is mennek az emberek, valójában magukkal fogják hozni a hitüket arról, hogyan kell a közösséggel együttműködni., arról, hogy miként használhatja a történetet Amerika jobbá tételéhez, hogyan segíthet az embereknek megbirkózni nehéz vagy ellentmondásos pillanatokkal? Ez a fajta örökség, és talán ezt az ajándékot adjuk Amerikának az új múzeummal.
Valójában van, és volt néhány ülésünk, amelyeket egyfajta szélhámosnak tartottunk a helyszínen, ahol megvitattuk a múzeumi munkaügyi gyakorlatokat és…
Tetszik ez, tetszik ez. Úgy gondolom, hogy azt a dolgot, amelyet figyelembe kell venni, soha nem hívják őket szélhámos szakaszoknak. . . . Hívják őket gyűlési parlamenteknek. Más szavakkal: hagyomány, hogy a fontos kérdéseket a jogi csarnokokon kívül helyezzük el, de ezt a szabadságot használjuk a jogi csarnokok megváltoztatására. Tehát tartsa meg ezeket a találkozókat, miközben ott van Atlantában, és annyi problémát okoz, amennyit csak tudsz.
