Az őslakos amerikaiak csak a lakosság egy százaléka, ám képeik a vaj- és kukoricakemény dobozainkon vannak. A nevüket motorkerékpárok és autók eladására használják. És az egyik rövid találkozásuk az angol gyarmatosítókkal az egyik legnagyobb ünnepünk alapja.
kapcsolodo tartalom
- Az őslakos amerikaiak paradoxonjainak próbálása a popkultúrában
A Hálaadás története határozottan fejlődött az idő múlásával. Az 1621-es első hálaadás napja megtörtént, de kevés figyelmeztetés vagy figyelmeztetés mellett. Az amerikai indián Smithsonian Nemzeti Múzeum kurátorai szeretik ezt „villásreggelinek” hívni. Igen, az indiánok és a zarándokok között zajlottak. Az esemény azonban nem mentesült a történelem szubjektivitása alól.
„A történelemnek nehezen tudta elmagyarázni a polgárok számára, hogy a történelem mindig narratívája. Mindig egy fikció benne van ”- mondja a Smithsonian Paul Chaat Smith. "Ezért a" revizionista "kifejezés soha nem működik valóban" - teszi hozzá. „Mivel az összes történelem az idő múlásával változik.” Smith az amerikai indián nagy népszerűségnek örvendő „Amerikaiak” kiállításának nemzeti kurátora, amely az év elején nyílt meg, és kiemelt vendég a nemrégiben megjelent Smithsonian Sidedoor podcaston. Villásreggeli az erdőben. "
Sok amerikai ismeri az angol gyarmatosítók vagy zarándokok korai történetét, akik Észak-Amerikába érkeznek a Mayflower fedélzetén. Sokan éheztek és betegségek haltak meg, a többiek küzdöttek a hideg tél túlélése érdekében. A Hálaadás iskolai játékverziója az együttélés, a multikulturálisság és még a szomszédság mérföldkövének pillanatát is beszámolja, amikor az indián amerikaiak tanították zarándokokat farmra és 1621-ben a sikeres betakarítás után megosztottak velük étkezést.
De ez nem volt mérföldkő a pillanatban - Smith azt egyetlen eseménynek írja le, amelyet a korai angol telepesek írásaiban rögzítettek, de inkább egy történelmi lábjegyzethez hasonlította.
"A következő évben nem ismételték meg" - mondja Smith. "Nem volt különleges, és néhány ember tudta, hogy ez történt, de évszázadokig elfelejtették az 1800-as évekig."
Ennek oka az lehet, hogy a Hálaadás napja soha nem volt egy nagyon eredeti ötlet, amivel kezdődött. Jóval 1621 előtt az őslakos amerikaiak ünnepeket és táncokat tartottak aratás körül, és az európaiak egyházi szolgálatokat is tartottak, hogy megköszönjék.
Az „amerikaiak” kiállítás mély öntudatosságot teremt a látogatók számára, különösen azok számára, akik talán nem ismernek valakit az amerikai őslakosokat, de valószínűleg romantikus képet alkotnak arról, hogy mit gondolnak. Valószínűleg azért van, mert ahogyan a kiállítás #NDNsEVERYWHERE hashtagja sugallja, az indiánok mindenhol vannak.
„Az amerikaiak mindennap látják az indiánokat. Az indiánok az amerikai élet háttérképei. A legkorábbi emlékeid szerint az indiánok körülvették a kamrában. Ezek helynevekben, autópályákon, autókban és fegyverekben vannak ”- mondja Smith.
Smith az ország indiánokkal való kapcsolatát többek között „paradoxonnak” nevezte.
"Beszéljünk arról, milyen furcsa furcsa, hogy ez az ország egy százaléka" - mondja. Az indiánok képeit az Egyesült Államok kezdetétől napjainkig zillion különböző módon használják. És ez normalizált, tehát nem gondolunk rá. „
A bennszülött amerikaiak különböző pontossággal jelennek meg az iskolai történelemkönyvekben és a népszerű filmekben. A Kisszülött csata, a könnyek nyomai, a Pocahontas és a Hálaadás mind olyan történetek, amelyekről sok amerikai legalább hallott. Olyan történetek is, amelyeket az „amerikaiak” kiállítás megvizsgál annak érdekében, hogy kitalálja a fikciót a tényekből.
Smith számára a Hálaadás "ellenállhatatlan" volt a tanulmányozáshoz, mivel a Wampanoag kulcsszerepet játszott a Hálaadás narratívájában, és az ünnep státusza az amerikai életben.
„Ez nem egyeztethető ünnep. Tegyük fel, hogy vegán anarchista vagy, aki utálja a Hálaadás napját, aki a népirtás ünnepeként látja. Még mindig figyelembe kell vennie azt a tényt, hogy szinte mindenki, akit ismersz, ki van kapcsolva. Tudnia kell, hogy a legtöbb dolog bezárt. Tudnia kell, hogy az emberek családjukba látogatnak, és valószínűleg nyomás volt rá, hogy látogassa meg családját ”- mondja.
Hogyan őrizték meg az őslakos amerikaiak az asztalnál az állandó helyet?
Az amerikai forradalom után George Washington, Abraham Lincoln és a XIX. Századi női magazinok mind felhívnák az ima nemzeti napját, és megköszönnék. Az ilyen nemzeti ünnep gondolata a polgárháború után kezdett felszívódni, ugyanúgy, mint a népkultúra olyan közönséget hozna létre, amelyet a korai zarándokok és az őslakos amerikaiak lenyűgöztek.
1855-ben William Bradford, a Plymouth-kolónia kormányzójának elveszett kéziratát helyreállították, és 1858-ban Henry Wadsworth Longfellow kiadta a The Courtship of Miles Standish-t, amely a Plymouth-kolónia kezdetének legkelendőbb narratív verse lesz.
"És az idő múlásával eljutunk oda, ahol most vagyunk - ahol a Hálaadás mindig az indiánokról szól" - mondja Smith - nem is beszélve arról, hogy a Hálaadás napjainkban Amerika második legnépszerűbb ünnepe, csak karácsonykor kell kitüntetni.
„Tehát úgy döntöttünk, hogy megvizsgáljuk, hogyan és miért történik ez. Miért fontos az Egyesült Államoknak, hogy úgy érzi, itt kezdődik hazánk? Nagyon nagylelkű nézet az, amit elsõként emlékezni fogunk, amikor ezek a proto-amerikaiak már ott lévõ embereket, a bennszülött amerikaiakat fogadták enni.
Miért számít a hálaadás napja Amerikának
Smith az erdőben zajló villásreggelék meséjét amerikai származású történetként említi, amely szerint a legkorábbi amerikaiak azt mondják, hogy „barátságosak vagyunk, barátok akarunk lenni”.
„A nagy hálaadás pillanata az, amikor új szomszédokat hozsz be. Bizonyos demográfiai kategóriákban a díj az, hogy egy nigériai csere diák jön az országába, és az asztalnál ül ”- mondja. „Ezek a dolgok alapvetően amerikai dolgok. Megmutatják az amerikai szellem bizonyos nagylelkűségét, amikor olyan ételt kapsz, amely kifejezetten utal egy elfelejtett ételre, amely történt [1621-ben]. ”
De ez is lehet egy módja az amerikai történelem mély aggodalomra okot adó részeinek megküzdésére vagy figyelmen kívül hagyására. Az amerikai kormány története az indián amerikaiak eltávolításáról földjeiről, több mint 1500 háború, támadás és rabszolga engedélyezése, valamint a népesség tragikus csökkentése érdekében.
"Ez a nagyon elégedetlen módszer ennek a nehéz igazságnak a kezelésére, azaz az Egyesült Államok nagy költségekkel járt a bennszülött amerikaiak számára" - mondja Smith. - Hogy érted ezt? Azt hiszem, ezt teszi a Hálaadás napja. Ez egy módja annak, hogy vegyenek részt ezzel a történelemmel, annak ellenére, hogy a legtöbb ember nem gondolja, hogy egyáltalán vonzó.
Az amerikai történelemről Smith azt állítja, hogy az amerikaiak kihívással néznek szembe a Függetlenség Nyilatkozatának gyakran idézett szabadság és szabadságjogok összehangolásáról az ország egyenlőtlenségének történetével.
"Az amerikai projekt ambíciója rendkívüli, szinte utópikus, és mégis abban a pillanatban az emberek tudják, hogy ez semmi hasonló" - mondja. - Természetesen nem mondhatjuk, hogy "minden ember egyenlőnek teremt", mert természetesen rabszolgaság létezik . Természetesen aktívan ártalmatlanít az őslakos amerikai állampolgárokat, még akkor is, ha az őslakos amerikaiak romantikává válnak. "
És bár a történelem az amerikaiak számára aggasztó igazságokkal való küzdelmet jelent annyira, mint amennyit takarmány biztosít az ünnepi mítoszok számára, Smith úgy véli, hogy az ország egyik legfontosabb eszköze a történelem újbóli megjelenésének hajlandósága. Példaként megemlítette az indiai költöztetési törvényt, amelyet a 19. században fogadtak el, és őslakos amerikaiak millióit ártalmatlanította.
"Az 1830-as években voltak olyan politikusok, akik a [kitoloncolás] ellen szavaztak, és azt állították, hogy" egy nap ezt megbánjuk. Ez szégyen pillanat lesz. " Így tekintik ezt most "- mondja. "Az egyik dolog, amire az amerikaiaknak büszke lehet, és büszke vagyok arra, hogy hajlandóak vagyunk úgy nézni a történelem valóban negatív fejezeteit, hogy azt hiszem, hogy nem minden országban."
Paul Chaat Smith (Comanche) és Cécile R. Ganteaume kurátora az „Amerikaiak” kiállítás 2022-ig újjáalakul a Washington DC-ben az amerikai indiánok Smithsonian Nemzeti Múzeumában.
