Lábunk a taro-folt sárában gurul, és a víz félúton térdre áll. Körülöttünk a gyönyörű növények szív alakú levelei gazdag zöldvel kavarognak, amely úgy néz ki, mintha egy olajfestményhez tartozik. Felkel a nap, és reggeli fényt bocsát ki a fölöttünk lévő Makana-hegy nagy piramis alakja ellen.
kapcsolodo tartalom
- Mire gondolt a szörfösök arról, hogy mi az első európai, aki ellátogat Hawaiiba
Gyomnövényeket húzunk a nemrégiben felújított, loʻi nevű tómedencékbe, amelyeket a Hui Maka'ainana o Makana egy nonprofit csoport foglal magában, amely őslakos hawaiiakból származik, akik leszármazottak azok közül, akik valaha ezen a földön tartózkodtak. Ha'ena és támogatói egy csoportja. „A közösséget úgy definiáljuk, hogy„ bárki is megteszi a munkát ”- magyarázza az egyik házigazdánk.
A Kaua'i-sziget útjának végén - mint a szigetek körüli sok más apró helyen - a közösség újból megerősíti a hawaii szárazföldi és tengeri irányítást.
Először 2000-ben jöttem ide dolgozni, és egy „Csendes-óceáni világok” elnevezésű projekt kutatására kerestem. Az a gondolat, amely azon a „Geografía Indígena” (bennszülött földrajz) projekten alapszik, amelyen dolgoztam az amerikai indiai Smithsonian Nemzeti Múzeumban. egy évvel korábban a helyalapú bennszülött kulturális örökség közösségi profiljának létrehozása volt, amelyben az összes tartalom a közösség tagjaitól származik.
Van egy kis vetőmagtámogatásom a Hawaii Humanitárius Tanácstól, és honos hawaii kollégámmal, Carlos Andrade-val maroknyi interjút készítettünk, amelyek előállították az első ilyen profilomat. Maga a projekt internetes alapú volt, és csatolták a Csendes-óceáni szigetek kultúráinak tanítását a Csendes-óceán-szigetek szempontjából. Most itt vagyok, 16 évvel később, visszatérve, hogy újramételjem a projektet.
"A 60-as évek közepén az állam elítélte a földet, kilakoltatta az összes családot, majd nagyon keveset tett, kivéve néhány kis parkolóhelyet és korlátozott" kényelmi állomást "a látogatók számára" - mondja Andrade. A szigeten született és nevelkedett Andrade sok évet töltött munkája, élete és családja nevelésében Hāʻenában. Hāʻena könyve, az ősei szemein keresztül az ottani élettapasztalatokra épül. „Következésképpen - mondja -„ anélkül, hogy a terület erőforrásainak gondozása érdekében tényleges munkát vállalnánk, a taro otthonában és megművelt tómezőiben ez volt a fák és cserjék, az összes inváziós faj lerakóhelye és dzsungelje. ”
Ha'ena: Az ősei szemein keresztül
Ez a munka azokat a történeteket vizsgálja, amelyek meghatározzák Ha'ena legkorábbi lakosainak eredetét és helyét. Vázolja a hawaiiiak által a környezettel kialakított egyedi kapcsolatokat, és leírja a föld és a tenger gondozásához használt rendszert.
megveszA Hāʻena családok leszármazottai és támogatói belefáradtak a kormány képtelenségébe gondoskodni a helyről - mondja. A területet egykor őseiknek szentték, és tele volt az istenek és a hawaii nép emeletes helyeivel. Ha'ena egyben a hula tánc és a zene művészete leghíresebb központja.
"Tehát elkezdtük keresni a beavatkozás módját" - mondja Andrade.
Hāʻena egy különleges hely. A magántulajdonban lévő Ni'ihau sziget kivételével Kaua'i a földrajzilag legtávolabbi a hawaii szigetek közül; és Hāʻena szó szerint az út végén van a sziget buja északi partján. Körülbelül 7 mérföldre fekszik Hanalei városától, amely a „Puff the Magic Dragon” című dalban való félreértelmezett megjelenése miatt vált híressé. A szépség annyira látványos, hogy a Csendes-óceán déli részén és a Jurassic Parkban szereplő jeleneteket ezen a területen forgatták. Ha távoli trópusi paradicsomot szeretne, akkor ez a hely.
De itt más okból vagyunk itt: hogy dokumentáljuk a helyreállítási erőfeszítéseket - mind a környezeti, mind a kulturális szempontból -, amelyek ezen a csodálatos építkezésen zajlanak.
Mivel a Föld legtávolabbi partja a Hawaii-szigetek, tele van egyedi fajokkal. Az a kevés növény és állat, akiknek sikerült kihozniuk itt, elterjedtek és sokrétű új fajokká változtak, hogy kihasználhassák a különféle ökológiai réseket.
„A hawaii növényfajok túlnyomó többsége - 90% -a - endemikus” - mondja Vicki Funk, a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeum vezető kutató botanikusa. „Lehet, hogy unokatestvéreik vannak másutt, de a hawaii fajok egyediek.” Mivel Cook kapitány 1778-ban a szigeteket a térképre helyezte, a bevezetett fajok pusztítást okoztak a kevésbé agresszív őshonos növény- és állatvilágon.
A támadás pusztító volt. Ahogyan a hawaii erdő- és vadvilágosztály kimondja: „Manapság Hawaiit gyakran a„ veszélyeztetett fajok fővárosa ”-nak nevezik. Több mint száz növényi taxon már kihalt, és 200-ban úgy tekintik, hogy 50 vagy kevesebb egyed marad a vadonban. Hivatalosan a hawaii növényi taxonok 366-a veszélyeztetett vagy fenyegetőként szerepel a szövetségi és az állami kormányok között, és további 48 fajt javasolnak veszélyeztetettnek. ”Noha csak az Egyesült Államok szárazföldi tömegének kevesebb, mint egy százalékát képviseli, a Hawaii-szigetek 44% -át teszi ki. a nemzet veszélyeztetett és veszélyeztetett növényfajai. ”
Az egyik a sok ritka fajból, a hibiszkusz, amelyet megőriznek a limahuli kertben. (Doug Herman) Az egyedi madárvilágot szintén elpusztították. „Az emberek Hawaiiba való érkezése előtt becslések szerint legalább 107 endemikus madárfaj él a szigeteken” - mondja Helen James, szintén a Természettudományi Múzeumból és a Hawaii madarak világszakértője. A fajok közül csak 55-et találtak életben az 1800-as években. 2004 végére csak 31 endemikus faj maradt fenn. Manapság nagyon kevés olyan endémiás hawaii madár található, amelyeket az USA Hal- és Vadvédelmi Szolgálata nem tart fenn veszélyeztetettnek vagy veszélyeztetettnek. ”
A bennszülött hawaii életmód megsemmisült. Statisztikai szempontból ők a legnagyobb kihívás alatt álló „kisebbségek” közé tartoznak és a saját hazájukban. Sokat krónikus egészségügyi problémák sújtanak. Ezek a börtön lakosságának nagy részét teszik ki, és az oktatási, gazdasági és egyéb statisztikák alsó szakaszában jelennek meg, jelezve a stressz alatt álló lakosságot.
A felvilágosult hawaii vezetõk már a XIV. Században létrehozták az úgynevezett moku-ahupua'a irányítási rendszert az egész szigeten. A koncepció egyszerű: ossza meg az egyes szigeteket, mint egy pite, a hegycsúcsoktól a tengerig vezető nagy szakaszokig, majd ossza fel mindegyik kisebb szeletekre. A nagyobb, moku elnevezésű szakaszok célja a természeti erőforrások önfenntartása. A legtöbb, amire szükség lehet, ott elérhetőnek kell lennie. Akkor a kisebb szeletek, vagy az ahupua'a (AH-hoo-poo-AH-ah) a moku-n belüli adminisztratív felosztás. Mindezeket az ali'iak, a társadalom tradicionális vezetői kezelték .
A hagyományos hawaii-szigetekben minden ahupua'a-nak van egy földvezetője, vagy konohiki, akit a főnök nevez ki a föld termékenységének biztosítása érdekében. A konohikiknak tudniuk kellett az erdőben, ahol a legjobb mezőgazdasági területek vannak, és mi folyik a tengerben, mert az ahupua'a a zátony széléig terjedt (vagy ha nem volt zátony, akkor a bizonyos távolság a tengeren).
Amikor bizonyos fajok szűkössé válnak, vagy ívási idõszakokban, a konohikik kapu-t (tabu) helyeznek a betakarításra, hogy biztosítsák a fajok regenerálódását. A gyümölcsösség elvégre nem egyszeri dolog, hanem fenntartható gyakorlatokat igényel. A konohiki gondoskodott arról is, hogy a maka'ainanát - a föld embereit - gondozzák.
Nekik elismerést kaptak képességeik miatt, és az erőforrásokat hatékonyan kezelik mindenki, aki a földön él. Így amikor a legfontosabb főnök és képviselői elvégezték a sziget éves körútját, a folyamatos béke és jólét érdekében felajánlott ajándékokat, valamint az emelkedett nemzedékek tiszteletére szolgáló ajándékokat a sertésfejű oltárra ( ahu pua'a ) helyezték, amely a határt jelölte. ezen földterületek mindegyikének. Ha a kegyelet nem volt elegendő, akkor azt jelezte, hogy az ahupua'a menedzselése nem volt egyenértékű, és a kormányzás megrázása következne be.
Mindez 1848-tól megváltozott, amikor III. Kamehameha király a kívülállók hihetetlen nyomása alatt megosztotta a királyság földjét és magántulajdont hozott létre.
Ez a lépés az 1848-as Mahele néven ismert. Az átlagos hawaiiak számára ez többnyire azt jelentette, hogy sokat vagy egészét elveszítették. A két rendszer összecsapása érthetetlen volt, a felmérési technikák kezdetlegesek és a kulturális sokk óriási.
A cukorültetvények eltakarították a szigeteket és megsemmisítették a táj nagy részét, amelyet a hawaiiiak már évszázadok óta ismertek. Az amerikai törvények szerint 1900 óta a hagyományos ahupuaʻa halászatokat elítélték és a nagyközönség számára nyitva hagyták, és a hagyományos helységi gazdálkodási rendszereket elhagyták és helyettesítették a központi kormányzati ellenőrzésekkel, amelyek alapvetően klasszikus „köznép tragédiájához” vezettek, ahol az önérdeklődés megtörtént. a közjó.
De itt, Ha'enában, valami nagyon más történt. Az emberek csoportot ( hui ) alakítottak és együttesen kezelték a földet. 1858-ban, az ahupua'a tulajdonosának vezetője, Abner Paki földterületét egy földmérőnek adta át, aki később William Kinney-nek átadta. 1875-ben Kinney-vel egy ha'ena lakosok egy csoportja felkereste a kollektív földbirtoklási megállapodást, amelynek célja az ahupua'a fennmaradó részének érintetlenül tartása és a közösség általi használata. Következésképpen Kinney "Kenoi D. Kaukaha és harmincnyolc másik embernek" szentelte a földet. Ezek az emberek megalapították a Hui Ku'ai 'Aina nevű szervezetet - a csoportot, amely megvásárolta a földet.
A Hui lehetővé tette egy hagyományosabb földbirtoklási kapcsolatot, amelyben a részvényesek a közös földtulajdonban részesültek. Az érdekeket nem osztották meg, kivéve ha a részvényesek megállapodtak abban, hogy meg tudták határozni saját háztulajdonjukat és a megművelt területeket. Minden részvényes legeltetheti a kijelölt állatokat, és összegyűjtheti a többi földrészről a közös területeken. Ez sokkal inkább megfelel a hagyományos hawaii földbirtoklásnak, mint a Mahele által ösztönözött privatizált rendszer.
A következő évszázad folyamán azonban a Hawaii-szigetek többi részét érintő változások fokozatosan elérték a Ha'enát - gazdag magánszemélyek - nem hawaiiiak, akik a Hui-ban részesedést vásároltak - sikeresen perelni a fennmaradó részvényeseket, aminek eredményeként a földterületek feloszlottak. amit valaha közösnek tartottak. Az 1959-es államiság után a hawaii állam kormánya létrehozott egy állami parkot Ha'ena-ba, kilakoltatva az összes fennmaradt hawaii lakót otthonaikból és mezőgazdasági területeiről. A szárazföldről élő fiatalok egy csoportja és a „virág ereje” mozgalom egy része építette és elfoglalta a „Taylor tábornak” néven ismertt, és így Ha'ena termékeny és gondosan ápolt taro területeiről invazív növények benőtt erdőjévé vált. fák, cserjék, elhagyott autók és egyéb mellékhatások.
Az elmúlt néhány évtizedben azonban három fő változásra került sor - a legutóbbi az elmúlt évben történt. Az első az erdővédelem: a Wichman család, aki a Ha'ena szinte teljes völgyrészének tulajdonosa lett, Limahuli-kertekké alakította át, amely ma a Nemzeti Trópusi Botanikus Kert része. A földterület védelem alatt áll, és a személyzet az inváziós fajok támadása ellen küzd.
A drámai csúcsok a Limahuli-völgy fölé emelkednek. (Doug Herman) 
Taro tavak, egy hagyományos hawaii szerkezet, és csodálatos csúcsok a Limahuli kertben. (Doug Herman) 
Limahuli-völgy (Doug Herman) 
Taro mező (lo 'i) Ha' ena-ban Makana hegy alatt (Doug Herman) A Limahuli Gardens igazgatója, Kawika Winter három helyreállítási forgatókönyvet mutat be, amelyeket megpróbálnak megvalósítani: „Az első„ patkány előtti ”, mondja. „Most már tudjuk, hogy a bevezetett patkányok, nem pedig az emberek voltak a fő mozgatórugói az erdő szerkezetének és összetételének megváltoztatásában. Az erdőkben az uralkodott a nagymagos fajok uralkodása, amelyet röpképtelen madarak diszpergáltak a kisebb magvakba, amelyeket a patkányok nem esznek vagy inkább választanak.
„Másodszor a 20. század optimálisnak hívjuk” - mondja Kawika. „Ez az a morzsoló erdőközösség, amelyre a 20. századi botanikusok tanúi voltak, és tévesen„ tiszta ”címkével láttak el. Mindkettő sok természetvédő célkitűzése, de a gyakorlatban és pénzügyi szempontból nem fenntartható a helyreállításuk számunkra. "
Harmadszor: „a jövő rugalmas” -nak hívjuk. Ez egy őshonos domináns erdő, amelynek szerkezete és összetétele még soha nem létezett, de valószínűleg túléli az inváziós fajok támadásait és a globális éghajlatváltozást. ”Hozzáteszi:„ Ezen forgatókönyvek mindegyikén dolgozunk, az első kisméretű, az utóbbi pedig nagyobb léptékű. ”
A második kezdeményezés a kula -ban, a völgy torkolata és a tengerpart közötti, enyhén lejtős mezőgazdasági földterületen jelentkezik. Itt egy főleg volt lakosok egy csoportja, akik a völgy és a tenger között termékeny földeket gazdálkodtak, az állam felé fordultak a félig elhagyott Állami Park felé.
„Néhányan ültünk az asztal körül Júlia nagymama házában” - emlékszik vissza Makaala Kaaumoana - és úgy döntöttünk, hogy nonprofit szervezetként Hui Maka'āinana-t vagy Makanát alakítanánk. És a végső cél az volt, hogy Ha'ena családjai gondoskodjanak erről a helyről. ”A Hui Maka'āinana o Makana -„ A Makana hegység emberei ”- egy 501 (c) 3 számú nonprofit szervezet, amelynek küldetése a parkban való munka, az ottani rekreációs és kulturális erőforrások fejlesztése ", és ami a legfontosabb, legalább a mi szempontjából, hogy teljesítsük az idősebb testvérünk, az ʻaina (föld) gondozására vonatkozó hagyományos felelősségünket" - mondja Andrade.
Makaala Kaaumoana a Hanalei vízgyűjtőből, a vízkészletek megfelelő felhasználását ösztönző plakátokkal. (Doug Herman) „Miután a bizalom kiépítését segítette az állami parkok régészeinek a jelentős erőforrások dokumentálásában, és az állami személyzettel együttműködve a szükséges munkák elvégzéséhez, a Hui egy kuratóriumi megállapodást kötött a Föld- és Természeti Erőforrások Minisztériumának (DLNR) Állami Parkjai divíziójával, amelyben képesek vagyunk kibővíteni az ügynökség erőfeszítéseit küldetésének teljesítésére - mondja Andrade -, és képesek vagyunk az őseinkkel szembeni felelősségvállalásra is.
A Taro (vagy kalo), a hawaii ételek, teraszos tavacskákban nőnek fel, hasonlóan a rizs rizsföldekhez. A párolt keményítőmagot vízzel poi-nak nevezett krémes pasztává öntötték.
A Poi, valamint a taro főtt zöld levelei, szárai és virágai központi szerepet játszottak a legtöbb hawaii ételben. És a Hui megalapítása óta több mint két hektár taro mezőt megtisztítottak az erdőből és helyreállították a termelést, és most egy gyönyörű és gondozott táj képezik.
"Egész életünkben képesek voltunk fenntartani magunkat" - emlékszik vissza Kelii Alapai, aki Ha'enában nőtt fel. „Bármi történik, nem kell aggódnunk - hé, megcsináltuk. Korábban csak két üzletünk volt. Soha nem volt a Foodland, a Safeway - soha nem volt szükségünk erre. Saját marhahúst, saját baromfit és saját sertéshúst neveltek. Megvan a poi, a halakat az óceánban töltöttük. Volt a limu (tengeri moszat) az óceánban. Tehát, egyszerű élet, ember, egyszerű élet. ”
Merlin Edmonds, a limahuli kertek természetvédelmi dolgozója a bejáratnál áll, hogy a vaddisznók elkerülése érdekében kerítés alatt álljon. (Doug Herman) 
Egy tál poi - a Hui által termelt taroból - a munkanapi piknik alkalmával. (Doug Herman) 
Tom Hashimoto megmutatja a dobást. Tom bácsi volt az utolsó személy, aki Tarot tartotta, mielőtt Ha 'ena lakosait kilakoltatták az Állami Parkba. Felnőtt néven tekintik, aki ismeri a Ha 'ena zátonyának halászatát. (Doug Herman) 
Munkaidő Ha'enában, a taro javítás gyomlálása: a szerző (balra) Nalani Hashimoto-val (jobbra) és az állami park új központjával (központ) dolgozik. (Doug Herman) 
Egy potluck, amelyet a dolgozók és családjaik gyűjtöttek össze (Doug Herman) De végül a túlzott mértékű kiaknázás hatással volt Ha'ena halászati területeire, ösztönözve az utolsó és legutóbbi kezdeményezést: a Ha'ena közösségen alapuló létfenntartó halászati gazdálkodási területet. Az első ilyen jellegű a hawaii-szigeteken, ha nem az Egyesült Államokban, ezt a Ha'ena-parti partot csak önellátó halászatra szánják - nem folytathat kereskedelmi halászatot. A megélhetési halászatra vonatkozó szabályok az idősek által átadott hagyományokon alapulnak.
„Ez a ha'ena kupuna (vének) álma és látomása volt” - mondja Presley Wann, a Hui Maka'ainana o Makana vezetője. - Meg volt a látásuk. Úgy érezték, hogy túlhalászni kezdtek, és ugyanazt a területet akarták átadni a következő generációnak, amely annyira táplált bennünket. ”
A hagyományos kód egyszerű: csak azt vegye igénybe, amire szüksége van.
De magában foglalja a különféle halak ívási és növekedési ciklusának ismeretét is. „Az Uhu (egy olyan papagájhal, amely megváltoztathatja a nemét) olyan hal, amelyet búvárok szeretnek elkapni, szeretik megmutatni azt a tényt, hogy uhuuk van” - jegyzi meg Makaala. „És elmagyaráztam nekik, hogy ha elkapta a kék uhát, akkor nem szülhetnek csecsemõjük, amíg az egyik vörös (női) uhu kék uhuvá nem válik és hímré válik. Csak időbe telik. ”
- Miért jönnek Haenába halászni? - kérdezi Alapai. - Mert halak vannak. És miért van hal? Mert mi gondoskodunk a horgászatról. Tehát most hagyja, hogy mindenki megnézze, mit csinálunk a halászhajóinkkal. Remélhetőleg továbbadhatják a szót közösségüknek, ahonnan származnak. Bárki jöhet halani Ha'enában, de ha srácok jönnek hani Haenában, akkor csak be kell tartania a szabályainkat, tiszteletben kell tartania a helyünket. Egyszerű, és akkor volt ez ilyen, egyszerű. Vesz, amire szüksége van, ennyi. "
A Ha'ena Ke'e strandjától levő zátony népszerű turisztikai célpont. (Doug Herman) 
A Ha'ena Beach Park táblája arra ösztönzi a halászokat, hogy dobják vissza a nagyobb halakat. A nagy halak sokszor több tojást termelnek, mint a kisebbek, és a tojás egészségesebb. (Dawn Niederhauser) 
A Makana-hegy kilátás nyílik Ha'ena tájára. A hagyományos időkben a csúcstalálkozón alkalmanként tűzoltási szertartást tartottak. (Doug Herman) 
A jel emlékezteti a halászokat a megőrzés fontosságára. (Dawn Niederhauser) A Hui tagjai és a Hāʻena közösség más önkéntesei kiterjesztik a szabályokkal kapcsolatos ismereteket a szélesebb közösségre. A végrehajtás a DLNR-rel szoros kapcsolatban áll. „A Makai (strand) őrzés alapvetően nem rendelkezik végrehajtási hatáskörrel” - magyarázza Presley. - Olyan, mint egy környékőr. És kiképzi a közösséget, az emberek be vannak vonva és önkéntes akar lenni. Megtanítják, hogyan kell megközelíteni a nem megfelelő módon viselkedő embereket. "
"Nem konfrontációs kommunikációs készségeket tanít nekik, hogy segítsék az óceánforrások gondozását" - tette hozzá Andrade. "És ha a szabálysértők nem reagálnak, a figyelőket megtanítják a felelőtlen tevékenységek dokumentálásának megfelelő módjára, hogy segítsék a végrehajtó személyzetet az elkövetők megítélésében."
"Szeretném látni, ahol nem kellene sokkal végrehajtnunk" - folytatja Presley. „Ez önmagában működne, és mindenki a becsületrendszerben lenne. A visszatartás kulcsfontosságú: ha egyszer kijön a szó, hogy az emberek figyelni fogják, akkor jobb, ha nem csinálsz hülye dolgot oda, csak követed a szabályokat, igaz? Ideális esetben ez lenne a helyzet 20 vagy 30 év alatt. ”
Mindez része a védelmi biológia nagyobb tendenciájának, amelyet az Egyesült Államok Erdészeti Szolgálata vizsgál. „A természetvédelmi biológia folyamatosan fejlődik - a természet védelme érdekében a természet kedvéért és a mai társadalmi-ökológiai rendszerek támogatásáig” - mondja Christian Giardina, az Egyesült Államok Csendes-óceáni Csendes-óceáni Erdészeti Szolgálatának ökológusa, aki finanszírozza kutatásainkat. "A biológiai sokféleségre és a védett területek kezelésére, a természetes-emberi rendszerekre, valamint a tájszintű ellenálló képesség és az alkalmazkodóképesség kezelésére összpontosít."
„Logikus akkor a természeti erőforrásokkal foglalkozó szakemberek útmutatás és együttműködés céljából az őslakos kultúrák felé fordulni, mivel ezek a kultúrák évezredek óta a társadalmi-ökológiai rendszerekre összpontosítanak” - mondja Giardina. „Itt, Hawaii-ban a bennszülött hawaii közösségek átalakítják a természetvédelmi nézetek és a természettel való kölcsönhatás módját. Az USDA Erdészeti Szolgálat Csendes-óceáni szigeteki Erdészeti Intézete számára ennek az átalakulásnak a részvétele elengedhetetlen ahhoz, hogy hatékony földgazdálkodás-központú szervezet legyen ma és a jövőben. Ezt a változást magában foglaljuk azáltal, hogy belemerülünk az e bio-kulturális alaptól működő partnerségekbe. ”
A kortárs élet forgalmas rohanása során elkötelezettségre és kemény munkára van szükség az ʻaina gondozása érdekében. Egy olyan közösségben, ahol az otthonok most több millió dollárért árulnak, az eredeti Hā Naena őslakos hawaii családok többsége már nem engedheti meg magának ott tartózkodást az éghajlatban lévő földárak és rendkívül magas ingatlanadó miatt.
Ezt követően sokan a sziget olcsóbb részeire költöztek, ám továbbra is ingáznak vissza növényekkel és halakkal. „Folyamatosan halljuk a„ közösség ”nevet” - mutat rá Andrade. - Ki a közösség? Van honos hawaiiak, és vannak olyan embereink is, akik az itt élő bevándorló munkavállalókból származnak. Vannak olyan emberek, akik távolmaradtak a földesuraktól, olyan filmcsillagok és rocksztárok, akiknek földjük van Ha'enában. Van átmeneti embereink, csak be- és kikapcsolódni a vakációkra, és csak átmennek az emberek - szó szerint napi ezer ember van. És hát ki a közösség? Mi, akik tisztítottuk az inváziókat, helyreállítottuk a taro mezőket a termeléshez, fenntartottuk az ősi vízrendszereket, és ennek a ʻāinanak a napi és heti karbantartási munkáját végeztük, úgy érezzük, hogy a közösség azok az emberek, akik a munkanapon megjelennek, és elvégzik a elvégzendő munka. Ez a közösség. ”
A Hawaii-szigetek végén lévő út végén egy ilyen integrált megközelítés a környezetgazdálkodás és a tradicionális kultúra integrálásához modellt alkot a többiünk számára.
