Az ókori Egyiptomot a kényszermunka táplálta. Ne a piramisok építése, ne felejtsen el, hanem más nagyprojektek, például kőbányák és utak, valamint vízügyi infrastruktúra. A legtöbb egyiptomiak - a Carnegie Természettudományi Múzeum szerint - kényszermunkára kötelezték be magukat, ezt a folyamatot korvée néven ismerték el: „a kényszermunka az adózás egyik formája”.
kapcsolodo tartalom
- Zahi Hawass felemelkedése és bukása
De nem mindenkinek.
Egyesek szerint Kim Ryholt a koppenhágai egyetemen végzett kutatások szerint a templom szolgákká váltak, és így kerültek ki a nehéz életből.
A természetben Hazem Zohny az ókori egyiptomiakat úgy írja le, hogy önként vállalják magukat - sőt, maguknak a saját útjukat fizetve -, hogy templomi rabszolgákká váljanak. Ryholt kutatása kicsit másképp írja le a helyzetet, és arra utal, hogy „önelkötelezettségüket” tették, hogy templomi „szolga” legyenek.
Ezen ígéretek egyike, lefordítva:
Ptolemaiosz, él
örökké.
nagy isten, ..,
akinek anyja Tahôr:
szolga ettől a naptól az örökkévalóságig, és én
adni
mint szolgálati díj Anubis, a nagy isten előtt.
t, egy ősi, egy démon, egy nagy,
, bármelyik a földön
hatalmat gyakorol önre
amíg . Írta: regnal-évben
Semu 23., második hónapja, 1. nap.
A természet Zohny szerint az az oka, hogy bárki önként vállalkozna - és fizeti a kiváltságot -, hogy templomi szolga legyen, visszatér Egyiptom kényszermunkájának adóztatásához, a corvée-hez:
Miközben ezek a szerződések rabszolgákként kötelezték őket, megóvták őket a kényszermunkától, például csatornák ásásától és más súlyos és gyakran halálos kimenetelektől is. Templomszolgaként azonban elsősorban mezőgazdasággal foglalkoztak, és mentesek voltak a kényszermunkából.
Ryholt kutató szerint ezek az ígéretek általában alsóbb osztályú családokból származtak.
Tekintettel erre és a kérelmezők többségének alacsony társadalmi státuszára, azt lehet állítani, hogy az önirányítás a szimbiotikus kapcsolat jogi eszköze. Egyrészről egyes havi díjat fizetni képes emberek kihasználhatták a törvényt, ha megszerezték a templomi szolgáinak státusát a kötelező munkavégzés elkerülése érdekében, ezt nyilvánvalóan a kettő közül a kevésbé tekintik. Másrészt a templomok viszont kihasználhatják ezt a körülményt, és szerény jövedelmet generálhatnak, és élvezhetik a kibővített munkaerő előnyeit. Valójában a templomok így menedékjogot nyújtottak - fizetés ellenében! –Az egyénekre, akiket erőszakos kényszermunkának vethetnek alá.
Nyilvánvalóan nem mindenki, aki a templomban dolgozott, menekült a kényszermunkától, ám a szimbiotikus előny sok ember számára vonzó lenne.
Zohny szerint azonban: „Ez a kirepülési lehetőség a kényszermunkából való meneküléshez valószínűleg csak 60 év alatt, Kr. E. 190-től 130-ig terjedő időszakban volt nyitva, és nincs más bizonyíték arra, hogy ez a gyakorlat az ókori Egyiptom más időszakaiban is létezett. Ryholt azt feltételezi, hogy ez azért van, mert az uralkodó uralkodók hosszú távon nem engedhetik meg maguknak, hogy túl sok potenciális munkást veszítsenek a templomok számára. ”
Még több a Smithsonian.com webhelyről:
Négy istentiszteleti hely, amely nem Egyiptomban található
Gondolkozzon a gíai piramisokban
