A magánszemű Peso Chavez az ovális laminált konferencia asztalán ült, világos ragyogó őszi fák keretezett nyomtatványa alatt, alacsony karcsú adobe stílusú irodaparkban, az Új-Mexikó égbolt csíkos vörös tojáskupája alatt. Hűvösnek és levethetetlennek tűnt: fekete blézer, fekete Ray-Bans, söpört, szürke haja, foltos kék farmer.
Ebből a történetből
A Santa Fe nyomvonal végén
megveszChavez egy intézmény Santa Fe-ben, ügyvéd, volt városi tanácsos, egyszeri polgármesteri jelölt. Családja Új-Mexikóban nyúlik vissza, 400 évvel ezelőtt, amikor az első spanyol telepesek érkeztek a régióba; ma az egyik legelismertebb nyomozó az államban. Szakterülete a bűnüldözés, a polgári pert és a halálbüntetést érintő ügyek, és becslése szerint karrierje során mintegy 40 000 embert interjút készített. "A nyomozás 43 éve alatt - mondta. - Azt hittem, mindent láttam, amit valaha láttam az emberiségben."
De tavaly tavasszal Chavez vádolta az ügyet, amely szünetet adott neki. A vizsgálatban egy őrült, egy lynch-csőcselék, egy ólomvágott ír, egy színpadi edző, egy revolverrel szavazó zsidó kereskedő, egy felszabadított rabszolga, nevelő bronz, Billy the Gid és egy szörnyű katolikus apáca vett részt. Az eset célpontja az apáca volt - egy kicsi, de életnél nagyobb, Blandina Segale nevû jótékonysági nővér, akit az 1870-es és 1880-as években a Colorado-i Santa Fe-be és Trinidadba állítottak. Blandina szerepelt az új mexikói katolikus körökben. Kalandjait a délnyugati részben a Santa Fe nyomvonal végén, a nővérenek írt levélgyűjteményben, amelyet 1932-ben tettek közzé, később megörökítették. Később a középtávú képregényekben és az 1966-os TV-showban ünnepelték. A Halál-völgy napjai ”, amely emlékezetesen nevezte„ Nyugat leggyorsabb apáca ”-nak.
Blandina nővér most a szentség ellenőrzése alatt áll - ez az első az új mexikói egyház 418 éves története során. Így került bele Peso Chavez. Blandina csodálói felkérték őt, hogy segítsen az ügyben. "Ez volt a leginkább baljósló, megalázó nyomozás, amit valaha végeztem" - mondta Chavez. "Remegtem a csizmámban."
Visszahajtotta a székét a konferenciaasztalról, és egy fekete aligátoros cowboy csizmát intett a levegőben. - Szó szerint a csizmámban.
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a cikk a Smithsonian magazin novemberi számának válogatása
megvesz**********
Blandina nővér 1850-ben született Maria Rosa Segale-ban a hegyekben, Genova közelében, Észak-Olaszországban. 4 éves korában családjával költözött Cincinnati-ba. 16 éves korában vette fogadalmait a Cincinnati jótékonysági testvéreivel; 1872-ben egy színpadra szállt a Colorado-i Trinidadba, hogy misszionáriusként kezdje meg az életét. Nagyon igényes kiküldetés volt egy fiatal nő számára, aki egyedül utazott egy olyan területre, amely csak 24 évvel korábban volt Mexikó részén, és amelyben vagyonkeresőket, katonákat, polgárháború veteránjait, rabszolgákat szabadon engedték, otthonukból kitáplált bennszülöttek, cowboyok, gazdák és Blandina írta: "milliomosokká válni kívánó férfiak, földfogók, tapasztalt és tapasztalatlan bányászok, támadók, hivatásos csalók, reklámügynökök, akik nem létező aranybányákat neveznek".
Chavez azt mondta: „Nincs törvény és rend. A legtöbb fegyverrel és a leggyorsabb lóval rendelkező srác meg tudta csinálni, amit akart.
Blandina azonban erőteljes és szegény volt, és gyorsan megjelölte magát, a betegekre hajlamosítva, a szegényeket oktatva, iskolákat és kórházakat építve, valamint a spanyol és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült indiánok jogainak védelmében. "Amikor látta, hogy szükség van rá" - mondta Allen Sánchez, aki Chavezet bérelt, hogy vizsgálja meg az életét.
A jótékonysági nővérek Trinidadban, Colorado, 1872 körül. Balról: Blandina Segale nővérek, Whitty Eulalia, Marcella Heller és Fidelis McCarthy. (Cincinnati jótékonysági nővérei) Sánchez Blandina fõ bajnok, egy napos, tiszta korú szeminárium, akinek Vaticano csapja van rajta és a lelkesedése Blandina iránt, ugyanakkor az ujján. Sánchez Albuquerque-től délre fekvő kisvárosban nőtt fel, a 12 testvér egyike. Először gyermekeként ismerte meg Blandina nővérről - Új-Mexikóban minden katolikus gyermek megtette. Küzdött a tanulási nehézségekkel küzdő, csak a tizedik osztályban tanult olvasni, de tovább folytatta a római papsági tanulmányokat, felsőfokú teológiai és szellemi diplomát kapott. Két hét volt az 1993. évi ordinációtól számítva, amikor John O'Connor bíboros közölte vele, hogy egy szexbotrány - az első sok Új-Mexikóban - az állam érsekét lemondásra kényszeríti. Sánchez elhalasztotta a ordinációt, és végül úgy döntött, hogy papjaként való felhívása nem a szegények szolgálata. Továbbá vezette a kicsi vallásmegosztó csoportok minisztériumát, és az Új-Mexikói püspökök fő lobbistájaként szolgál, ahol fáradhatatlanul támogatja az állami törvényhozást a bevándorlók és a szegénységben született gyermekek számára.
2008-ban a CHI St. Joseph's Children katolikus jótékonysági szervezet elnökévé vált. A csoport eladta az Albuquerque St. Joseph kórházát, amelyet Blandina alapított. Ahogy a szervezet arra törekedett, hogy újból feltalálja önmagát, mint egy közösségi egészségügyi szolgálatot, Sánchez átolvasta Blandina könyvét és „a gyönyörű következtetésre jutott”, hogy a csoportnak egy nők serejét kell finanszíroznia az alacsony jövedelmű anyák és csecsemők heti otthoni látogatásainak biztosításához - „modern- day Blandinas ”, akik a nemzet egyik legszegényebb államának legszegényebb gyermekeit szolgálják ki. "A könyve életben van bennünk" - mondja -, és abban, amit csinálunk. "
Az inspiráció visszatérítése érdekében a csoport úgy döntött, hogy folytatja Blandina szentségének kijelölését. Jelenleg tucatnyi aktív amerikai szentek petíciója van, és sokan évek óta elájultak. Blandina eredeti, a Vatikánhoz intézett petíciója azonban gyorsan elmozdult. 2014. június 29-én hivatalosan megnyitották az ügyét.
A folyamat Blandina sírjának látogatásával kezdődött Cincinnatiban (1893-ban visszatért otthoni kolostorába és 1941-ben meghalt). Ott Sánchez és a vizsgálóbizottság többi tagja meggyőződött arról, hogy Blandina valójában „jó és halott” - mondta. Ezután indult a petíciók és a rendeletek, valamint a jogi hivatkozások, az átiratok és a leplezések, valamint a posztulátorok, a közjegyzők és a teológiai cenzúrák Blandina szavait és tetteit vizsgáló bonyolult rituáléja. Sánchez elmagyarázza, hogy valami olyan, mint egy világi nagy zsűri eljárás - kivéve: „az egész életedet megvizsgálják”.
Itt jött be Peso Chavez. "Szükségünk volt valakinek, akinek jó ötlete volt a kormány nyilvántartásának felhasználásáról" - mondta Sánchez. Chavez-t, két cincinnati apáccal együtt, egy történelmi bizottságnak nevezték el, amelynek feladata Blandina „hősies erényeinek” dokumentálása volt - az életében végzett jó művek. Miközben az apáca apja áthallgatta a vagyonát és a leveleit Cincinnati központjában, Chavez bizonyítékokat keresett Blandina jótékonysági tettei délnyugati részén.
"Nehéz volt visszamenni a 141 évre, de úgy kezeltem, mint bármely más esetet" - mondja a Santa Fe magánszeme Peso Chavez. (Eduardo Rubiano) Chavez először egy olyan eseményre összpontosított, amelyet Blandina krónizált. Akkor kezdődött, írta: amikor egy John nevű fiú jött, hogy elhúzza testvérét Blandina tantermében Trinidadban. „Olyan halálos sápadtnak tűnt, hogy megkérdeztem:„ Mi történt? ”
Ami történt, hogy John apja lelőtt egy férfit a lábába. A fegyvert hátsó lövedék töltötte be, és az áldozat lassan meghalt. John apja börtönben ült, mikor egy csőcselék gyűlt össze a szabadban, arra várva, hogy az ember meghaljon, hogy le tudják állítani a gyilkosát.
Blandina felháborodott az ilyen erőszakkal. Tehát kiköltözött egy tervből: meggyőzte a haldokló „fiatal írot”, hogy bocsásson meg lövöldözőjével. Félve, hogy a csőcselék darabokra szakítja [a lövőt], még mielőtt tíz lábnyira van a börtönből ”, a nő elment a fogolyhoz, „ remegve, mint egy nyárfa ”, a dühös tömeg előtt. „Az erős félelem birtokba vett engem” - írta Blandina. Folytattak a betegszobába, ahol a gyilkos lehajtotta a fejét: „Fiúm, nem tudtam, mit csinálok. Bocsáss meg.'"
- Bocsássok meg - felelte a haldokló férfi, és a fogoly biztonságban maradt, amíg egy bíró meg nem érkezett, hogy összehívja a tárgyalást és elküldje börtönbe.
Sánchez úgy vélte, hogy ez az eset Blandina jótékonysági és bátorságának hatalmas demonstrációját jelentette. Hogyan lehet elválasztani a nyugati mítoszokat a múlt igazságaitól és bizonyítani, hogy az esemény valóban megtörtént? „Mit akarsz csinálni - mondta Chavez -, győződjön meg arról, hogy ezek a tények valóban tények is vannak.” A történelmi nő szentes státusba emelésére az ő támogatói első feladata ironikus módon a mítoszok felbontása volt. körülötte.
Nem volt sok folytatás. Chavez óvatosan elolvasta Blandina könyvét, nyomokat keresve. „A John nevű fiú nagyon, nagyon fontos számomra.” Azt is ismertette, amikor Blandina írta a lövöldözésről: 1875. november 14-én.
E télen konzultált a helyi újságokkal. Megállapította a törvénytelenség bizonyítékait, például egy jelentést a bűncselekményt követő órákban tartott lógásról (legalább egy nők csábítója); és kézzel fonott cikkeket Trinidad „katonaságáról”. De nem talált olyan különleges eseményt, amely Blandina történetére emlékeztetne.
Bírósági nyilvántartásokat keresett. A városi seriff ügyiratait sehol nem találták meg. De Blandina megemlítette a Moses Hallett területi körbírót is. - Azt mondtam, Aha! Most megvan! Chavez teherautójával a szövetségi levéltárba vezetett Denverbe, ahol a területi bíróság nyilvántartásait kellett volna tárolni: „Semmi sem volt.”
A Colorado Cañon City területi büntetés-végrehajtási levéltárába távozott, remélve, hogy talál valamit egy 1874-ben Trinidadból engedték el fogva tartott fogvatartóról. A viktoriánus forgatókönyvben talált egy nevet: Morris James, a 67. számú cañoni városi területi fogoly, 1875. július 3-án Trinidadban elkövetett gyilkosságban elítélték. Az esemény hónapok óta történt, mielőtt Blandina írt volna róla. Ezzel az információval Chavez visszatért az újságokba: 1875 márciusában Morris James, két lányával és John nevű fiával bányász, részeg volt, kölcsönvett egy pisztolyt, és „felment az arroyoba, hogy lőjön egy ír”. James valószínűleg James mentális betegségben szenvedett; 1876 áprilisában bocsánatot kaptak, és „szélhámos menedékhelyre” küldték.
Később a cincinnati apácák feladtak egy lövöldözős lányának egy évvel később írt levelét, amelyben Blandinát dicsérték „szerető, kegyetlen, bátor szívének”. Ez „megerősítő bizonyíték” volt, Chavez elmagyarázta: Blandina életét megmentette, és talán egy lélek. Ez a 22 éves, alig öt láb magas "kislány" felállt "ezekkel a nagy fiúkkal fegyverrel. Ez fontos erényeinek összefüggésében. ”
**********
Chavez Blandina nővér állítólagos bejáratását egy sokkal híresebb bűnözővel: Billy the Giddal is megvizsgálta. Így találkoztam először Sánchez-vel és Chavez-kel. Megbotlottam Blandina emlékezeteiben, amikor az American Ghost-ot kutattam, egy könyvet a német zsidó őseimről, akik a XIX. Század közepén helyezkedtek el Új-Mexikóban. 1877-ben, röviddel azt követően, hogy Blandina Trinidad-ból Santa Fe-be költözött, velük keresztezte ösvényeit. Nagyapaim, Abraham Staab nevű virágzó kereskedő Jean-Baptiste Lamy-vel, az új mexikói első érsekkel barátságba lépett, akinek a sivatagi határon való életét Willa Cather regényében a Halál érkezett az érsekre kitalálta. Ábrahám felesége, Julia súlyosan depressziós volt, és Ábrahám Lamy segítségét kérte tőle. A feladat Blandina volt. "Nincs vonzeretem a gazdag hölgyek szórakoztatására" - írta. De néhány hétig törődött Júliával és gyermekeivel, majd velük a Trinidadi vasút végére utazott, hogy vonattal szállítsák őket New Yorkba.
Ábrahám és Blandina nővér aztán gyors négylós „hackerekkel” haladtak vissza a Santa Fe-be. Veszélyes idő volt az ösvényen. Abraham figyelmeztette a Gyerek Billy bandáját, hogy településeket támadott, lovakat lopott és „edzőket vagy bármi haszonnal járó támadást támadott, ami az útjában áll”. De Blandina azt mondta Ábrahámnak, hogy „nagyon kevés félelme Billy bandája iránt”. hónappal korábban, amikor Billy egyik bandájának ápolása közben meghalt. "Bármikor, haverőim és én kiszolgálhatlak téged - mondta Billy -, készen állsz minket."
Most volt ilyen idő. Utazásuk második délutánján Ábrahám sofõrje odakiabált a kocsiba, hogy egy férfi a lovánál gyorskodik feléjük. Ábrahám és egy másik edző ember kivették revolverüket. A versenyző közelebb lépett. "Addigra mindkét úr lázasan izgatott volt - emlékezett vissza Blandina. Amikor Billy megközelítette Blandina kocsiját, azt tanácsolta Ábrahámnak, hogy tegye le a fegyvert. Egy „könnyű patapróba” közeledett, és Blandina elmozdította a motorháztetőjét, hogy a törvénytársak láthassák: „A szemünk találkozott, felemelte nagy karimájú kalapját hullámmal és íjjal, felismerőképességére nézett, meglehetősen nagy távolságot repült. körülbelül három rúd, majd megállt, hogy adjon nekünk néhány csodálatos antikát a bronco-manőverekre. - Kihagyásoktól mentesen, Blandina és az edző hordózta tovább. "Trinidad és Santa Fe között valaha ismert leggyorsabb utat tettünk" - írta. Valójában a leggyorsabb apáca volt Nyugaton.
Chavez kutatását bonyolította az a tény, hogy két Billy the Kids barangolt a magas sivatagban 1877-ben: William Bonney, a híres Billy, aki nagy részét támadta meg Új-Mexikó déli és keleti Arizonában, és William LeRoy - a nem így - neves Billy - aki terrorizálta Új-Mexikó északi részét. Chavez készített egy diagramot, amely nyomon követi a dátumokat és a Billy-megfigyeléseket, és megállapította, hogy valószínűleg a második Billy az, aki Blandina beavatkozásának köszönhetően kímélte a dédapám. Amikor Sánchez és én együtt rádióműsorban mutattunk be Blandina nővérről, és tudomása volt a kutatásomról, kapcsolatba lépett Chavez-rel, aki interjút készített velem, hogy megbizonyosodjon arról, hogy Abraham Staab és az ő elveszett felesége, Julia valóban léteznek; hogy Blandina segített minden érkezőnek.
„Megélte-e a hit, a remény és a szeretet erényeit?” - kérdezte Oscar Coelho atya, pap és kánon ügyvéd, aki a nyomozás lefolytatásait végezte el. - Nekem - mondta -, ő tette.
Blandina nővér alapította a Santa Maria Intézetet Cincinnatiban a bevándorlók segítése érdekében. (Cincinnati jótékonysági nővérei) **********
Tavaly ősszel, Michael Sheehan, az Új-Mexikó nemrégiben nyugdíjba került érsek úgy döntött, hogy elegendő bizonyíték áll rendelkezésre Blandina erényeiről, és Sánchez 2000 oldalas csomaggal utazott Rómába a Vatikán teológusai számára, hogy áttekintsék. Most Blandinának két ellenőrizhető csodát kell készítenie, például segítenie kell a rá forduló rákos betegeket, vagy meg kell mentenie a bevándorlókat a deportálástól. "Ma nehezebb csodát bebizonyítani" - mondja Sánchez. Csapata jelenleg számos lehetséges csodát vizsgál (ezek bizalmasak maradnak, amíg be nem bizonyítják), és ha átadják a kezdeti gyülekezést, mindegyiknek megvan a saját meghallása, lerakódásai, orvosi csodák esetén pedig az orvosok panelei. Egy nő arról számolt be, hogy Jézus arcát egy tortillában látta, miután imádkozott Blandina felé; Sánchez úgy döntött, hogy nem folytatja ezt.
Időközben az új-mexikói egyházmegye tervezi a Blandina-ban épített Albuquerque-kolostor és a közeli adobe-templom helyreállítását, amelyben szentély és Blandina néhány emléke található, ha a Vatikán beleegyezik abba, hogy Blandinát „tiszteletben kell tartani”. Az első hivatalos lépés a szentség felé. Ez egy éven belül megtörténhet. „A pápa szereti őt” - mondja Sánchez.
A Szentség azonban ellentmondásosabb, mint régen. A kaliforniai első katolikus missziót alapító Junípero Serra atya 2015. évi kanonizálása vitatottnak bizonyult: sokan felelősséget vállalnak az ott élő őslakos amerikaiak súlyos bánásmódja miatt. Teresa anyát, akit szeptember elején emeltek fel a szentségre, azzal vádolták, hogy titokban keresztelte a haldokló hindu és muzulmán betegeket, és adományokat fogadott el a bűnözőktől és a diktátoroktól.
Blandina nővérnek is vannak nyugtalanító pillanatai. Miközben az őslakos népességét támogatta - „Az elkövetkező generációk elpirulnak ennek cselekedeteiért, a talaj törvényes birtokosai felé” - írta -, és „nem fejlett elméjüket” is sajnálta. ”A Gyerek Billy-vel történt esemény elbeszélésekor A „darkey” (az ő szavát) dialektusának megragadása a színpadán nem zavaró: „Massah, nincs sík átfutás a síkságon, eltérően jön”.
Ennek ellenére Sánchez úgy véli, hogy Blandina „mai üzenetét” hordozza - a kiszolgáltatott személyek számára nyújtott segítség, a bevándorlók számára nyújtott segítség, az egészségügy mindenki számára, az együttérzés a szélén élők számára. "A legártatlanabból a legbűnösebbé mindenki segítette őket" - mondja Sánchez. Azt mondja, ő a korunk szentje. „Új-Mexikó olyan rossz állapotban van. Csodákra van szükségünk. Szentre van szükségünk. ”
