Edward O. Wilson, a Harvardi Egyetem, ismeri a fészek félelmetes erejét - és az első bokát, a térdcsontot, a bőr minden olyan foltját, amely véletlenül meg nem volt megfestetve, mivel a kiemelkedő evolúciós biológus a trópusi esőerdőkön csapódott át, és ezek közül a legtöbbet vizsgálja. agresszív hangyafajok a világon. A hangyák egy vadonban sikeres ágazat a természet kórokozóinak, az összes szárazföldi állati anyag talán egynegyedét teszik ki - ez a biomassza azonos százaléka, amelyet mi, emberek, igényelhetünk. Minden kontinensen megtalálhatóak, kivéve az Antarktist, és szinte minden lehetséges környezetben, és bár kedveled a hangyákat a pikniknél, még inkább ellenszenvednél egy olyan parknak, amelyet antiszeptikusan angyalmentesen kapaszkodtak.
kapcsolodo tartalom
- EO Wilson sürgeti a holnap tudósát, hogy keressék meg a Föld felfedezetlen gazdagságát
Amint Wilson a fájdalmas tapasztalatok alapján megtanulta, a hangyák erőteljesen, hevesen megvédik fészkét a halálhoz, ha szükséges; és minél bonyolultabb a lakás, annál vadabb a honvédelmi rendszer. Az Egyenlítői Afrika és Ázsia erdei lombkoronaiban a szövő hangyák látványos swaglike fészkeket építnek össze a varratos szálakkal összevarrott levelek fészkéivel, amelyeket a kolónia lárvájából vontak ki. Ha valamely teremtett vállalkozás a fészek szagától távol esik, a szövő hangya katonái felforrnak, hogy megharapják és hangyasavgömböket permetezzenek. A Salamon-szigeteken a II. Világháború alatt Wilson írja: „A fákba mászó tengeri mesterlövészekről azt mondták, hogy annyira félnek a szövőszövőket, mint a japánok”.
Az Föld társadalmi meghódításában - a Pulitzer-díj e két alkalommal nyertes 27. könyvében - Wilson szerint a fészek központi szerepet játszik nemcsak a hangyák, hanem az emberek ökológiai dominanciájának megértésében is. A hangyák szabályozzák az általuk elfoglalt mikrohabitakat, más rovarokat és kicsi állatokat küldve a szélén életre; az emberek birtokolják a makrovilágot, mondja Wilson, amelyet olyan radikálisan és gyorsan átalakítottuk, hogy egyfajta geológiai erőnek tekintjük. Hogyan szereztük meg mi és a hangyák nagyhatalmainkat? Szuper-együttmûködõk formájában a csoport tagjai, hajlandóak félreállni a kicsi, önző vágyainkat és az én gondolkodás iránti erõfeszítéseinket, hogy egyesítsék az erõket, és megragadják a lehetõségeket, mint önfeláldozó, kaptár-gondolkodású törzs. Rengeteg társadalmi állat van a világon. Azok az állatok részesülnek előnyben, ha nagyobb vagy kisebb kohéziós csoportokban élnek. Nagyon kevés faj valósította meg az ugrást pusztán társadalmi helyett az eusocialis felé, az „eu-” jelentéssel. Wilson meghatározása szerint az eusocialitásnak való megfelelés érdekében az állatoknak többgenerációs közösségekben kell élniük, gyakorolniuk kell a munkamegosztást és altruista módon kell viselkedniük, készen állva arra, hogy „legalább személyes érdekeik egy részét áldozzák a csoport érdekeinek”. Nehéz eusocialistának lenni. Nem szereti inkább megragadni, megharapni és menni? Ennek ellenére a tartós együttműködés haszonnal járhat. Az euszocialitás, Wilson írja, „az élet történetének egyik legfontosabb újítása” volt, összehasonlítható a víziállatok földhódítással, vagy szárnyak vagy virágok feltalálásával. Eusocialitás - állítja - „létrehozott szuperorganizmusokat, amelyek a biológiai komplexitás következő szintje meghaladja az organizmusok szintjét”. Azt mondta, hogy a magasztos állapothoz való ösztönzés mindig nagyra becsült ingatlanpiac volt, egy fókuszpont, amely a csoport tagjait minden nap visszahúzza és közelebb húzva őket, míg végül hazahívták. „Az összes olyan állatfaj, amely kivétel nélkül elérte az eusocialitást, először olyan fészket épített, amelyeket ellenségektől megvédtek” - írja Wilson. Hangya hangya. Kaptár. Pattogó tábortűz, amely körül a barlang gyerekei játszhatnak, a barlang vének ott maradnak, és a bivaly csíkok egész nap feketék voltak. Az áttörőket természetesen kövekkel látják el.
Amint Wilson látja, az emberek eusosciális majmok, és az extrém összetartozás márkáján különállóak vagyunk - más élő majmoktól és majmoktól, valamint a sok olyan hominidtől, amelyek akár előttünk voltak, akár együtt léteztek, és most kihaltak, beleértve a Homo neanderthalensis-t, akik nyilvánvalóan nem sokat dolgoztak ki bonyolult kemping vagy más fészek ekvivalens felépítésében. A tábortűznél kovácsolt Homo sapiens egyesített frontjának lendülete ellenére, amely kétségtelenül felerősödik a „100 üveg mézfalak falon való gyakori éneklésével”, a neandervölgyiek ugyanolyan tehetetlenek lehetett, mint a szöcskék a hadsereg hangyainak útján.
Eusocialis természetünk, hangsúlyozza Wilson, azonban nem olyan, mint a robot hangyák. Teljesen más útvonalon fejlődött ki, és kötődik emberiségünk más aspektusaihoz - anatómiánkhoz, intellektusunkhoz és érzelmeinkhez, a szabad akaratunk érzéséhez. Elegáns forgatással vív bennünket az őskorunk során, kiemelve a teljes globális dominancia elérésének elkötelezettségének fokozatos szabályait. 1. szabály: Legyen szárazföldi állat. "A megrepedt kövek és fatengelyek mellett a technológiai haladás tüzet igényel" - mondja Wilson. „Semmiféle delfin vagy polip, bármennyire is briliáns, soha nem hozhat létre gömböket és kovácsolni.” 2. szabály: Legyen nagy szárazföldi állat. A szárazföldi állatok túlnyomó többsége alig egy-két kiló súlyú, de ha nagy agyad van, nagy testre van szüksége a támogatásához. 3. szám: Helyezze fel a kezét. Felejtsd el a standard kiadású mancsokat, kapákat vagy karomokat. Tárgyak tartásához és manipulálásához „lágy spatulatos ujjakkal fogott kezekre van szükség”. Rugalmas számjegyeinkkel és ellentétes hüvelykujjainkkal tökéletes kinesthetekké válunk, manuálisan méretezve a világot és gazdagítva az elménket. „Az agy integrációs képességei azoknak az érzéseknek, amelyek tárgyak kezeléséből adódnak” - mondja Wilson, „kibomlik az intelligencia minden más területén”. Ez vonatkozik a szociális intelligenciára a spatula pikkában. Kezekkel tereszthetünk, lebonyolíthatunk egy üzletet, tarthatjuk a kapcsolatot vagy csatlakozhatunk egy körbe, egyesíthetjük a többieket.
Hiperszociális szellemünk egyszerre nagy áldás és szörnyű átok. A kísérletek azt mutatták, hogy megdöbbentően könnyű az idegenek egy csoportja szolidaritását felkelteni. Csak mondja el nekik, hogy csapatként fognak együtt dolgozni, és azonnal elkezdenek együtt dolgozni mint csapat, mindazonáltal számos pozitív tulajdonságot tulajdonítanak egymásnak, mint például a megbízhatóság és a kompetencia - azonnali ötcsillagos ügyfél-áttekintés.
Ugyanakkor készen állunk arra, hogy harcoljunk azokkal is, akik a testvér keretein kívül esnek. A kísérletek során, ahol a pszichológusok önkényesen meghatározott tulajdonságok csoportjaira osztották az embereket - az egyik a kék csapatot, a másikot a zöldet jelölte meg -, a csoportok egymás után szimatoltak, és erőteljes előítéleteket fejeztek ki ellenfeleikkel szemben, a zöldekkel ragaszkodva a blueshoz. megbízhatatlanok és tisztességtelenek voltak. A csoporton belüli tagság kialakulásának és mély élvezetének ösztönzése magasabb szinten könnyen átalakul tribalizmussá ”- mondja Wilson, és felidézheti a lélegzetelállító brutalitás vallási, etnikai és politikai konfliktusait.
Wilson azt is nyomon követi, hogy mit tart az emberi állapot tragédiájának a velünk szembeni magánharcban. Egyfajta vegyes gazdaságnak tekint minket, a többszintű szelekciónak nevezett, élesen vitatott folyamat bonyolult gyümölcseit. Ezzel a számítással néhány impulzusunk az egyéni válogatás eredményeként következik be, az ön versenytársaival másokkal szemben az élet jótéteményeiért. Más tulajdonságok a csoportválasztás hatása alatt állnak, és arra ösztönöznek bennünket, hogy altruista módon viselkedjünk a csapat érdekében. Úgy tűnik, hogy az egyénileg választott vonásaink régebbi és primitívebbek, nehezebben korlátozzák azokat, amelyeket hagyományosan megcímkézünk: kapzsiság, lassúság és vágy, ahogy szomszédunk életét és papírokat büszkén ábrázoljuk kudarcunkra. Eusocialis hajlandóságaink evolúciós újabb és törékenyebbek, és a csoport túlélése érdekében azokat erőteljesen elő kell mozdítani. Ezek a vallások és a Ben Franklin homíliák dolgai, és képviselik azokat az erényeket, amelyekben csodálunk: nagylelkűségre, kedvesre és kiegyensúlyozott fejlõdésre, az uralkodásunk irányítására, az ígéreteink betartására és arra az alkalomra való felhívásra, amikor félünk vagy szégyentelünk. "Az emberi állapot egy endemikus zavar, amely az evolúciós folyamatokban gyökerezik, amelyek létrehoztak minket" - írja. "A természetünkben a legrosszabb létezik a legjobbakkal, és így is lesz."
Nem minden biológus ért egyet Wilson gondolataival az emberiség dominanciájának vagy egzisztenciális érzésének forrásáról. Néhányan ellenzik az embereket, hogy eusocialisnak hívják, és inkább az állatokra, mint a hangyákra korlátozzák ezt a kifejezést, amikor csak egy vagy néhány csoporttag szaporodik, a többiek pedig a királyi seprűvel járnak. Más biológusok nem szeretik a csoportválasztást, és azt állítják, hogy egyszerűbb, időben ellenőrzött modelleket alkalmaznak az egyes genealógiák alapján. Mások még rendkívül napos képet mutattak az emberiségről és annak kilátásairól. Steven Pinker, a harvardi társadalomtudós is a közelmúltban , a természetünk jobb angyalainak című könyvében azt állítja, hogy a háború és az erőszakos konfliktusok folyamatosan hanyatlanak, és hamarosan elavulttá válhatnak. Wilsonhoz hasonlóan, Pinker úgy véli, hogy az evolúciós erők az emberi természetet az optimális és a hősies, az együttérző és a bűntelen összetett amalgámjává alakították (bár Pinker szerint ezek az erők nem tartalmazzák a csoportválasztást). Pinker ugyanakkor azt állítja, hogy annak ellenére, hogy megőrizzük alapjainkat és véres impulzusainkat, a történelmi trendek, például az erősebb kormányok, a megnövekedett jólét, az írástudás, az oktatás, a kereskedelem és a nők felhatalmazása lehetővé tették számunkra, hogy hatékonyan megszelídítsük őket.
A maga részéről Wilson egy gyönyörűen kivilágított szomorúságot ápol. "Készítettünk egy Csillagok háborújának civilizációját, a kőkorszak érzelmeivel" - mondja. „Megérkezzünk”, és „veszélyt jelentünk magunkra és az egész életre.” Földhódításunk olyan gyorsan megtörtént, hogy a bioszféra többi részének még nem volt ideje alkalmazkodni, és a fajok gondatlan pusztulása csekély mértékű visszaélés jeleit mutatta. .
Ennek ellenére Wilson azt mondja: „Az egyszerű tiszteletteljes etika, az érzék könyörtelen alkalmazása és annak elfogadása révén, amiben valójában vagyunk”, mégis átalakíthatjuk a földet az „állandó paradicsomnak az emberek számára, vagy az erős kezdeteknek” egy vagyunk. ”Nem hangyák vagyunk, és meg tudjuk csinálni azt, amit a hangyák nem tudnak: felhívhatunk a legközelebbi tábortűzre, piríthatunk egy pillecukorot, énekelhetünk egy dalt.
