Most, hogy szinte mindenki szinte mindenhol ott volt, gondolhatnánk, hogy az utazási írók elveszítették céljukat. Bizonyos módon vannak. Manapság csak a látványosan veszélyes utazásért érdemes könyvet írni, és a televíziós utazásokkal szinte felfedezett közönségnek ritkán kell mondani, hogy néznek ki az idegen részek.
kapcsolodo tartalom
- Lásd a 17. századi Anglia egyik első modern utazási írójának a szemét
Ó, de úgy érzik, hogy valami más, és komolyabb értelemben a legjobb utazási írók nem igazán írnak utazásról. Feljegyzik a helyek vagy a mozgások saját temperamentumukra gyakorolt hatásait - inkább az élményt, mint az eseményt rögzítik, mivel ezek irodalmilag felhasználhatják a szerelmi kapcsolatot, egy rejtélyt vagy tragédiát.
Tehát ez a speciális kiadványban képviselt hat gyakorlóval történik - akiknek úticéljait egyetlen kérdésre adott válaszuk alapján választották meg: hová szeretne menni a világon? Beszélj az álomfeladatokról.
Amikor 1922-ben a regényíró, EM Forster útikönyvet írt az Alexandriai egyiptomi városba, legemlékezetesebb tanácsa az volt, hogy "céltalanul vándoroljon". Ebben a híres mondatban elismerte, hogy a szubjektív több, mint a cél.
Nem kételkedem abban, hogy a céltalan vándorlás része volt mind a hat író technikájának; többségük még az első utazási élményre emlékeztet. Paul Theroux, aki az ő korában híresen negyede volt, itt indul az amerikai szülőföldjén a tengerparttól a partig. Geoff Ward Indiában nőtt fel, de soha nem utazott Punjabba, és egy régi kéz bölcsességével és egy új belépő izgalmával írja nekünk érzéseit. Amikor meghalljuk Frances Mayes nevét, rögtön Toszkánára gondolunk, ám itt utazik Lengyelország különféle tájain. Susan Orlean Marokkóra néz egy szamár személyiségének valószínűtlen prizmáján keresztül. Caroline Alexander, annak ellenére, hogy Jamaikában járt, úgy dönt, hogy az ott levő csodálatos kertekről ír, amelyek újak számára, és a Francine Prose Japán vidéki térségét vizsgálja, mint a turisták leginkább örömteli és értékelőjét.
Gondolom, hogy megközelítették a feladataikat, mint például az Forster Alexandria-ban, nyitva állnak minden javaslatra, minden antennára: de a technikájuk nem cél, és nem célja. Pontosan tudják, mit csinálnak, és az eredmény valami sokkal összetettebb és mélyebb, mint a puszta vándorlás.
Az első benyomás nem mindig a legjobb - természetesen nem mindig a legpontosabb. A válaszok visszatérő látogatásakor gyakran enyhébbek, kevésbé nyüzsgők, kevésbé nagyra törőek, kiegyensúlyozottabbak. A helyek leghatásosabb kihirdetéseit olyan emberek írták, akik évek óta ismerik őket, így a megfigyelő és megfigyelt, úgy mondva, bonyolultabb elfoglaltságra válik. A tapasztalt megfigyelő első benyomásai azonban nem tagadják meg az extra frissességet, az extra szikrát. Mint nekünk, kétségtelenül a proxy által szippantották Japán cseresznyevirágait. De eddig nem tudták, hogy mit érznek ezek a helyek, és nem igazolták a valóságot a saját képzeletükhöz.
Ez nem azt jelenti, hogy ezek az írók a fikciónak nevezett áruló kreatív zúgást kutatják. Nem a találmányt találja meg ezeken az oldalakon, hanem valami finomabbat: a tudás és az érzés, a természet és az értelem szövetsége, a látás és az értelmezés, az ösztön és a logika szövetsége. Valószínűbb, mint a kitalálás, de valóságosabb is, mint puszta tény. Susan Orlean nem csak a szamárképességre gondol, hanem az állatok és az emberek kapcsolatát kutatja Észak-Afrikában. Japánban a Francine Prose azon kíváncsi, hogy egyes utazók miért találják magukat ilyen teljesen otthon más emberek szülőföldjén. És Geoff Ward azzal fejezi be a pandzsábi cikket, hogy a szikhek azt gondolták, hogy az egész pandzsábi - "és kiterjesztésképpen az egész emberiség" - egy.
Íróink minden bizonnyal nem mondják el nekünk, hogy mit fogunk látni vagy érezni magunkat, ha valaha is azon részekre megyünk, amelyekről írnak, és nem jó panaszkodni, hogy a saját válaszuk más volt, ha történetesen már ott voltunk. Mert ezek más elmék, amelyekkel itt utazunk, más érzékenység, és amint minden filozófus tudja, az igazság mindenről senki monopóliuma, nem utolsósorban egy hely igazsága.
Jan Morris mintegy 40 könyvet írt a történelemről és az utazásról.
